从道家学说角度看徽州民居的审美价值

徽派民居风貌独特,文化底蕴深厚,所体现出的美学价值是多方面的。本文主要从道家学说的角度分析徽州人是如何从村落选址到民居建设的过程中,处处追求一种亲近自然的情趣,如何在建筑中巧妙利用自然规律化自然美为生活美的艺术精神。     

革命圣地的石油卫士——延安市公安局石油安全保卫支队

在革命圣地延安，经济的腾飞，离不开“黑色金属”石油的开发。而石油事业秩序井然、良性发展的状态凝聚着延安市公安局石油安全支队保驾护航的一份功劳。20世纪80年代后期，以农耕文明为主题的延安老区重视了对石油资源的开发利用，这无疑是对摆脱贫困、振兴老区经济起到了巨大的带动作用。     

西北农耕文化的象征与隐喻——兰州太平鼓文化初探

兰州太平鼓是流传在兰州市郊区农村的一种传统民间艺术.数百年来,它已经逐渐发展演变成为一种独具西部风情的民间艺术形式.笔者以兰州市皋兰县水阜乡水阜村的太平鼓为实例,从太平鼓的源流、农耕文化的内涵、与祭祀相结合的文化底蕴以及兰州太平鼓在兰州市皋兰县水阜乡水阜村所体现出的传承发展情况等方面作了浅显的描述和分析.通过对兰州太平鼓早期祭祀及形质特征的分析,发现兰州太平鼓这一民间盛行的鼓舞形式所反映的农耕文化内涵和农耕文化特质,并揭示其在现代社会中所体现出的创新与发展.对当地太平鼓的表演、制作技艺与民众的传承心理以及非物质文化遗产保护工作还有待于进一步的实地考察和深入挖掘.     

"鸟田"新证--兼考"人田"、"麋田"、"象田"

《越绝书》、《吴越春秋》等古籍中记载的“鸟田” ,古今学者或解为“以鸟助耕” ,这是对的 ,但不是借鸟除草灭虫捕鼠肥田 ;或解为“鸟类与农业只是物候关系” ,这是误解 ;或解为“源于鸟、狗取谷种神话 ,本指水稻、浮稻和水田” ,这也是误解。本文运用文献学、训诂学和民俗学证据 ,通过分析古代水田的耕作方式 ,进而指出 ,“鸟田”与“人田”、“麋田”、“象田”一样 ,不过是借助鸟足、人足、麋足、象足践踏淤泥 ,以“耕”其田 ,而种稻谷罢了。     

唐长安城的农耕性质及其启示

唐长安城自然条件适宜、空间布局宽松,具备进行农业耕作活动的必要条件,种种史料记载也充分表明,唐长安城中存在着数量众多规模庞大的农业耕作活动,因此唐长安城不仅是一座政治性质和工商性质的城市,也是一座农耕性质的城市。唐长安城是农耕性质城市的事实,表明唐长安城的建设规模大大超过实际需要,存在着严重的浪费,也表明了唐长安城始建者隋文帝杨坚的好大喜功。     

“绿领”阶层的时尚生活

绿色是每个人都向往的生活意境,但在经济高速发展的今天,“绿色”也成为少数人的时尚。这是农耕文化被工业文化解构过程中的文化症候,虽然略显矫情,但正好击中了城市文明的精神挣扎和盛世危言。时尚分子们目光一转,寻找到了新的主题:绿色生活。“绿领”定义:这部分人,可能是白领,可能是金领,     

蒙古语科尔沁土语基本词汇的特点

科尔沁土语被认为是蒙古语方言中发展、变化较快的土语。研究科尔沁土语基本词汇对现代蒙 古语词汇学、蒙古语方言学，以及蒙古语的发展和规范研究具有重要的学术价值和实际意义。科尔沁土语基 本词汇具有农业词汇丰富、内部差异性和变异性等特点。     

青浦区：深挖“农耕”文化

随着现代农业的发展,传统农具日渐被现代化的大型农业机械所取代,这些器具已逐渐退出了人们的视野。伴着城市化进程的不断加快,传统农耕器具已湮没于历史长流之中。然而,这些农耕器具在制造与使用过程中,曾创造出灿烂农耕文化。以“农”为本,把“耕”留住。让老年人看到曾经一辈子勤劳耕作的场景而感慨不已：中青年们在对比中,发现如今富裕小康的生活来之不易：让广大中小学生穿越时空,感知大自然的恩赐、感恩先辈们的勤劳智慧、珍惜粮食和劳动的价值意义。     

试论文化生态在中国传统档案文化中的影响

自然生态条件、封建农耕经济以及封建社会制度都属于文化生态范畴。笔者通过分析这三方面因素对中国传统档案文化产生的影响,从而阐明了文化生态在中国传统档案文化中发挥的各种积极或消极影响。