农耕环境下文化价值的考察——以中原地区的泥玩具为对象

以中原泥玩具为切入点,考察农耕环境中的文化价值。选取了淮阳泥泥狗、浚县泥咕咕和豫西泥娃娃为个案,指出泥玩具不仅作为玩具存在,而且是文化的载体与文化独特性的体现。它们各自有不同的历史渊源,体现不同的文化内涵。在未来的社会发展中,我们要在经济发展的同时,保护和发展非物质文化遗产,保留祖先的根脉。     

从台湾客家小说看“大地之母”形象塑造

透过台湾客家小说的阅读视野,最能体现客家族群文化性格的人物,当属有着"大地之母"美誉的客家女性。这种族群形象与性格的生成,一是与客家女性在移垦社会生存方式中的族群角色定位直接相关,二是与她们爱乡爱土的大地情感和生命意识分不开,究其根源,皆来自于客家女性对农耕文化的生命认同。     

从胡文化“汉化”看生态环境的迁移对文化转型的影响

不同文化特质的形成 ,除受政治经济影响外 ,还受特定生态环境的制约。胡汉两大文化体系的差异 ,在很大程度上就是不同生态环境作用的结果。与此相应 ,文化的发展一旦脱离了与自身相适应的环境 ,就势必要出现势能上的劣势 ,并逐渐与异地文化相溶     

桓台县农业旅游现状调研及发展路径分析

桓台农业资源优势突出,粮食生产一直走在全省乃至全国前列,近年来依托于此大力发展“农业+旅游”,涌现出泓基农业、润邦农业、百萃园和浩然农业等多个大型龙头农业旅游企业,行业带动效应显著。本文以座谈交流、谈话了解、现场查看等形式调研4大农业旅游企业现状,分析研判下步发展“瓶颈”并提出对策,尤其是将桓台优秀地域文化融入农业旅游作了一定思考,期望能对县域农业旅游的创新发展提供一定的启示。     

论农村人情消费

当前农村乡风文明建设中一个突出的问题就是农村人情消费日益变味走调,给农民带来极大的负担。这种现象的出现有多方面原因。改变农村人情消费不文明的现象有外生性变迁和内生性变迁两种途径,外生性变迁需要政府加强管理和引导,内生性变迁需要充分发挥农耕文化的积极作用,努力促成农村人情消费文明。     

唐传奇胡商形象初探

胡商在唐朝的商业活动中扮演着重要的角色.本文拟从唐传奇中的胡商形象入手,着重探讨他们的经营特点和心路历程,以及由此所带来的农耕文化和商业文化的碰撞与交流,这对于当前改革开放背景下的商品经济社会的研究无疑是有一定意义的.     

遥看清河城

正清河一向给人特殊的好感。这座安居辽东山区的小镇透着一种英雄气质。清河的英雄气,又因着史诗般的格调,显出几分悲怆,拉长了它的深度与厚度。如今的清河小镇以星散的形式,躲在辽东群山里怡然自得,乡民们守着土地、森林和丰沛的水,守着日升月落的农耕生活,几乎连他们自己也想不起这座小镇最初出现的意义。只在偶尔挖出一柄断剑,几片锈蚀的金属甲胄,才促使他们直起身板,眺望五百多年前的漫漫风烟。当初的清河城作为军事要塞修筑,与抚顺、开原、铁岭等边关重镇连成一线,防御女真民族的抢掠。因此,它的雏形为"堡垒",兼具攻防作用。提出构筑清河堡的人,是明辽阳副总兵韩     

由“中”而“华”——中华文明长盛不衰的农村和农民学解释

人类社群持久不衰的基本条件是资源点与知识点的不断集成。中华文明长盛不衰的秘密,从历史的角度来探讨,其要点在于:一个资源点(中原农耕之地)和两个知识/制度创新点(西北游牧民和中原农耕民)。当代中国的复兴不可能完全依赖于去复制前述历史条件,但是,新的资源点与知识点的不断集成这个条件,则是共通的。     

农耕小镇 留住乡愁

晨雾给大地蒙上了一层轻纱,模糊了天地之间的界限,旭日正从遥远的东方冉冉升起,给薄雾的轻纱洒进万道绚丽的霞光。寒冬时节,我们来到了农耕文化特色小镇——衡水市阜城县邓屯村。一眼望去,先被干净整洁极具特色的进村公路惊艳了,路两旁数十块展板组成了农耕文明展示长廊,通过“黄帝兴农”“男耕女织”等典故,图文并茂地展示了中华民族农耕文明的印记。     

错位与应对:网络政治文化与现实政治实践的关系探讨

网络政治文化作为一种政治亚文化,其发展状况对现实民主政治以及个体政治行为具有极大影响。以界定网络政治文化为逻辑起点,以网络政治文化与现实政治实践之间的反映—决定关系为基础,从反映内容、反映方式、反映结果三个方面论述网络政治文化与现实政治实践之间的错位现状。以网络政治文化的内在发展逻辑为视角,从输入环节和转化环节两方面入手分析网络政治文化与现实政治实践错位的原因,并据此提出扭转错位的对策,以构建与现实政治实践相适应的网络政治文化。