脾虚者拍拍大腿根

中医认为，脾虚是指脾功能不足，常表现为胃口差、吃得少、食后腹胀、四肢无力、怕冷、大便稀溏等。《黄帝内经·灵枢》中说：“脾有邪，其气留于两髀（大腿根处）。”     

真的会“精尽而亡”吗？

精液中的精浆成分主要是蛋白质和各种酶，以及包含多种化学元素的无机盐和有机盐，这些物质可由每日所食食物中不断得到补充，只要营养正常，且机体功能正常，就不会缺乏。一个正常男子每次排出精液只有3—5毫升，其中精浆占90％以上，精浆的分泌和补充是很迅速的，唯精子的产生需要很长的时间（周期为3个月左右）。     

上海CBD建设及陆家嘴——外滩核心CBD发展构想

CBD是城市的核心和灵魂，也是城市经济功能重要的载体。本文从现代CBD发展的国际趋势入手，对上海城市CBD建设过程的发展状况和存在问题两个方面进行了分析，提出了上海未来CBD的建设思路。在此基础上，对上海陆家嘴一外滩核心CBD区域功能规划进行了深入具体的研究，指出了陆家嘴一外滩核心CBD发展的不足，提出了未来发展的规划目标和功能设想，并在政策和制度上提出了保障措施。     

从功能对等角度看小说《红高粱》对话中骂词的英译

对话是小说表现形式的一个重要部分,通过对人物对话的描写和分析,可以了解人物性格,推动故事情节发展。而一部小说中对话中的某些骂词,更是把小说的人物性格表现的淋漓尽致,甚至体现出了人物的各种不同情感。奈达的功能对等理论要求译者应从动态对等的四个方面,即词汇对等,句法对等,篇章对等,文体对等作为翻译的原则准确地在目的语中再现源语的文化内涵。本文以莫言小说《红高粱》为例,选用葛浩文英译本进行研究,具体分析功能对等理论在指导对话中骂词的可行性和必要性。最后得出在功能对等理论的指导下,能更好的将原文本的人物性格传达给目标语读者,并得出奈达的功能对等理论在翻译类似骂词中的可行性和适用性。     

关于广播媒体的社会功能研究

广播媒体的社会功能包含陪伴、获取信息、娱乐等，这些社会功能保障了听众对自己所需内容的获取，广播媒体在当代多媒体技术如此发达的今天依然得到青睐，主要是因为广播的陪伴功能，人们可以通过手机、网络、电视获取信息，但是广播的陪伴功能让广播媒体长久不衰。     

初论对汉画像石的几点认识

所谓画像石,实际上是一种独特的墓室墙壁装饰艺术,本质上是一种祭祀形式的丧葬艺术。从其历史文化渊源追溯,再至汉画像石产生发展衰落和艺术功能线索的梳理,对于进一步着手研究汉画像石有着积极的作用。     

湘子桥造型艺术的审美解读

潮州湘子桥是我国唯一特殊构造的开关活动式大石桥,大桥始建于南宋时期,有800多年的历史,是桥梁史上成功的范例;大桥为舟梁结合,可开可关,非常切合韩江的水文和交通特点,别具一格的造型同时赋予了古桥独特的美.从古桥独特的造型入手,就其空间结构、动态美、音乐美以及功能美、技术美等方面进行分析解读.     

论民族基础教育的社会化功能

本文从教育学的视野出发,以少数民族的特殊性为立足点,从人口、政治、经济、文化等几个方面探讨了民族基础教育的社会化功能,并指出认识这种功能的意义.     

全球化背景下的清真寺功能评估

提供宗教礼拜场所是清真寺的基本功能,内含"六大信仰"的宣传和"五大功修"的实践,在不断协调人神关系中凸现清真寺传播与实践伊斯兰神学精神的实质,并派生出基本建筑元素"变与不变"的发展规律;清真寺还具有教育、科研、慈善、司法、外交、社区服务等一系列衍生功能,渗透着伊斯兰"世俗关切"的情怀,解决了人与人之间的关系;功能发生变异又折射出清真寺在宗教与政治夹缝中生存的尴尬境遇,"涉寺事件"就是"各种权力精英"依赖圣寺、名寺的象征资源优势来达到"政治动员"目的结果,背离了伊斯兰的和平本质与清真寺的禁武精神;在全球化背景下对清真寺功能作客观评估,也是对全球治理中"伊斯兰因素"作深入思考:清真寺功能衍变将对全球文明对话的理论与实践产生深远影响、清真寺的变异功能仍会以"涉寺事件"的方式加大解决阿拉伯-伊斯兰问题的难度、清真寺伊玛目能否坚守"和平与禁武"的基本精神也会对国家和地区的非传统安全产生一定的影响、清真寺的衍生功能已在解决美欧穆斯林移民问题的具体实践中发挥了特殊而积极的作用.