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伊斯兰文化在中国的传播过程中,遵循“契理”和“契机”的原则,呈现出浓厚的“本土化”倾向。本文以传统清真寺的建筑艺术为例.剖析其本土化表现,并简析其原因。 相似文献
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清真寺,是阿拉伯语“买斯吉德”的意译,是广大信仰伊斯兰教的穆斯林叩拜真主、举行其它各种宗教仪式和社会活动的场所。新疆清真寺与内地清真寺相比有以下特点: 相似文献
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《国外社会科学文摘》2008,(1):F0002-F0002
上:两周前迈赫迪军和卡尔巴拉省第一装甲师间爆发了激烈的战斗。这些孩子幸运地在战斗中活了下来。左:2004年费卢杰进攻后,筋疲力竭的海军陆战队员在城中的一座清真寺内休息。 相似文献
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我国伊斯兰教清真寺经济的现实分析 总被引:3,自引:0,他引:3
伊斯兰教是我国五大宗教的重要组成部分之一。当代清真寺经济是我国伊斯兰经济和当代寺庙经济的重要构成部分。新中国成立后 ,我国政府积极引导宗教与社会主义社会相适应 ,并提出了宗教自养的方针政策。“自养”是我国宗教坚持独立自主自办方针的物质基础 ,是切实加强宗教自身建设的重要内容。伊斯兰教也不例外。文章侧重探索了当代伊斯兰教清真寺经济的现实状况 ,认为“以寺养寺”是当代清真寺经济发展的特征 ,积极引导清真寺经济的发展是当代伊斯兰教与社会主义社会相适应的具体体现 相似文献
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在北京西南38公里处,矗立着一座恢弘、精美的清真寺。它吸收了阿拉伯式的圆顶式和尖塔式建筑艺术,堪称穆斯林宗教建筑的经典之作。这座清真寺以当地地名冠作称谓——窦店清真寺。窦店清真寺位于北京房山区窦店村村南。窦店因隋末农民起义领袖窦建德在此筑城屯兵得名,这个新兴的文化名村、经济大村居住着汉、回、满、蒙古等四个民族的村民,其中回族约占总人口的四分之一。公元1713年,聚居于此的回民先祖,在窦店村选址创建了一座占地面积2_75亩的清真寺。作为区级重点保护文物,1994年和2003年,窦店村分两次对清真寺进行了翻建。随着小城镇建设的迅猛发展和高端制造产业新区的建设,窦店聚集的人口越来越多。这个原建筑面积不足650平方米的清真寺,已不能满足当地穆斯林宗教活动的需求。新窦店清真寺于2013年7月竣工,共占地14958平方米,建筑面积12142平方米,总投资约8000万元。新建清真寺雄伟、壮观,整体建筑用石材装饰,具有浓郁的伊斯兰特色,可以容纳1500名穆斯林同时做礼拜。在窦店村的整体规划中,新窦店清真寺有着举足轻重的作用。 相似文献
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2012年9月17日,国家宗教局在湖北省武汉市召开宗教界从事公益慈善活动经验交流会。会上,湖北省伊斯兰教协会作交流发言,介绍了湖北省伊斯兰教界从事公益慈善活动的开展情况。 相似文献
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<正>3月21日,省委统战部副部长邓焕生一行来到常德市桃源县枫树维吾尔族回族乡,代表省委统战部向该乡清真寺捐赠电视、电脑等生活和办公设备。该乡党委书记丁璇如代表全乡各族群众对省委统战部的捐赠行动表示衷心的感谢, 相似文献
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左宝贵军中的回族将士 总被引:1,自引:0,他引:1
史载:“(左宝贵)先世为天方教徒”,“世居齐河,乾隆间,始迁费之地方镇”,由于家庭贫困“乏恒产以自理”。左氏家族世代信奉伊斯兰教,左宝贵是虔诚的伊斯兰教徒,对回族事业倾注了满腔热情和心血。左宝贵所带之兵,老营中回民居多,军中设清真灶,设随军阿訇。戎马倥偬,战事频繁,他始终遵守伊斯兰教教规,不改本民族的传统习俗。他特别重视清真寺的建设和维护, 相似文献