英汉词语的文化语义及其翻译

首先阐述了文化与翻译之间的关系,在此基础上,分析了英汉两种语言间常见文化语义的差异,并通过实例探讨了在这些文化差异中词语的具体翻译,最后提出了针对以上文化差异现象,可采取的几种翻译策略。     

中西传统节日的文化差异与社会认同

为增强中国传统节日文化的社会认同和跨文化传播竞争力,通过对中西传统节日起源与形成差异的梳理和中西文化差异的对比分析,认为西方传统节日大多是建立在宗教尤其是基督教文化基础之上的,具有较强的普适性和跨文化移植性;而中国传统节日主要源于岁时节气,具有极强的世俗性及泛神性。这种起源与形成差异成为传统节日跨文化交汇与移植、尤其是中国传统节日跨文化向西方移植的障碍。要使中国传统节日具有跨文化传播的普适性,必须对其进行与时俱进的改造,包括对其赖以产生的社会土壤进行改造,并赋予传统文化崭新的历史内涵。     

探析国际商务英语的翻译方法

应该熟练地了解各国的文化背景、风俗习惯和宗教信仰的文化差异,掌握各国的语言特点,充分地理解商务英语的翻译理论和技巧,掌握英语的语句,在进行商务英语翻译时,才能够做到准确、恰当,以促进国际活动的顺利发展。     

跨文化非语言交际的文化意义探究

跨文化交际包括语言交际与非语言交际。非语言交际具有强烈的文化特征。在交际时人们一般只注重语言交际的作用,而忽略非语言交际所产生的重要意义及由于文化差异和运用不当所带来的误解和冲突。非语言交际类型、传递信息及因文化差异导致非语言交际冲突与障碍,消除冲突与障碍可以采取入乡随俗原则和求同存异原则。     

重视文化差异 提高语用能力

人是社会人,又是文化人。跨文化交际中更易犯文化错误,而文化错误往往比语言的错误更严重。外贸专业英语教学更应努力培养学生的语用能力,使学生兼备语言能力和文化能力。     

跨文化语境中文化误读的镜像认知

误读在文化交流中无法规避,现代解释学和接受关学构成了其哲学基础。从文化指涉来看,误读主要呈现出接受性、排他性与模式性三种话语图式。接受性误读是出于接受方本身需求的理解阐释与意义重建,排他性误读指涉了文化中心主义意识背后的排外心理,而模式性误读则是基于不同文化模子的“接受屏幕”的差异而形成的一种文化折射。文化误读的积极作用与消极意义并存,对之我们必须保持充分的理性自觉。     

现代中国知识界的“南北问题”——以东大和清华为例

1910年代北大已草创了现代中国的学科基础,但其在1920年代初＂五四＂落潮后明显衰退,所幸知识界并未就此停滞：此时大批学人南下,东南大学迅速崛起,并初步形成了中国现代学科的基本体系;1925年,东大日乱,大批名流北上,清华因之顿然勃兴,并很快促成中国现代学术的格局基本成型,形成了一批原创性的文化精品。低迷有年的北大,在1931年蒋梦麟、胡适主校后亦得再起。至1930年代初,中国学术的现代转型基本实现。由于东大和清华的带动,南北两个名校群先后出现,若干所高水平大学开始初具国际影响。这是个＂学术现代化＂的过程,亦是中国知识共同体的构建过程和中国学术团队纵深嬗变的过程。它得力于相对稳定的环境,得力于坚实的人才储备,得力于高效的人才流动。而这流动,又得力于优良的大学制度,得力于宽松的民政制度,还得力于那批横跨政学两界的＂两栖人＂。这一＂南北问题＂是现代中国知识界南北互动的典型写照。此问题异常繁复。其过程与中国留学生的归国浪潮基本吻合,并尤其受益于千余名庚款生。后者使得南北大学在1920年代全面崛起,促成了中国学术的现代转型和现代中国知识共同体的成长。抗战胜利后,社会政治的鼎革促使其瓦解,南北问题遽尔终结。     

文学史视野中的隋代诗歌

隋代统一为南、北诗风的融合提供了有利时机,隋诗承南北诗歌之余绪,渐有合其两长、去其所短之趋势.但是,隋代统一之于文学的影响并不全在正面,隋代的政治环境以及杨广个人的影响在一定程度上阻碍了南北诗风的融合,隋代诗人的地域局限依然存在.     

静观西方史学热潮——评王晴佳教授近作《新史学讲演录》

旅美历史学家王晴佳教授的新作《新史学讲演录》主要讨论战后、特别是20世纪70年代后史学界的发展变化。该书对于研习西方史学,反思史学发展之路有较为重要的参考价值。     

论中西方文化差异与独立董事制度建设

独立董事制度的产生和发展与各国政治、经济、法律和文化等因素密不可分.从文化层面来看,中西方文化存在较大的差异,以美国为代表的西方文化具有追求民主、自由、平等、诚信和法治等主要特征,而以儒家文化为主体的中国传统文化具有讲究中庸、仁义、和气、服从和人治等特点,这些特点深深地影响着人们的价值观念和思想行为.独立董事制度是在西方文化环境下产生的,为了使之在我国更趋完善、规范,应从文化环境角度采取一些措施.