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171.
胡光波 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(6):155-156
正从文化意义而言,黄石在湖北是一座"蕞尔小城"。它固然不能比并襄阳、荆州,即使与一江之隔的黄冈而较,底蕴亦显逊色。但是,黄石地处鄂东南,濒临长江,境内丘陵连绵,矿产富饶,立市虽仅六十余载,而先民在春秋之际,即发矿冶铜,北魏郦道元《水经注》即记"黄石"之名。西塞山扼长江要冲,见证刀光剑影;磁湖辽阔蜿蜒,浸润世人性灵。此乃天赐之厚,亦非他地所能享。冶金、建材久已驰名全国,纺织、酿酒亦不 相似文献
172.
罗中 《吉首大学学报(社会科学版)》2001,41(6):77-84
南渭州为明清时期永顺宣慰司所属的一个土州,是现今世界文化遗产“土司遗址”老司城的重要组成部分。在“申遗”时期的田野调查中,新发现了雍正四年(1726)的芷州衙署修葺碑、土司彭应麒墓碑以及南渭州、芷州土司家谱等文物与史料。经研究发现,南渭州治并非始设于今南渭村,而是先设于芷州,其后往返于南渭州、芷州两地;南渭州土司世系应为14代18任。新结论对原有的南渭州土司研究成果作了一定的补充和纠正。 相似文献
173.
174.
175.
《西游记》《南游记》与顺昌民间大圣信仰 总被引:1,自引:0,他引:1
杨国学 《淮海工学院学报(社会科学版)》2008,6(4):25-28
阐述了“大圣信仰”产生的生态环境及其与《西游记》的关系,结合阂北山区“猴神崇拜”和顺昌大量的“通天大圣”碑刻遗存,认为大约于元末至明中叶,顺昌就形成了“大圣崇拜”。杨景贤《西游记》杂剧和早于百回本《西游记》的余象斗《南游记》中分别描绘了“通天大圣”、“齐天大圣”与华光的关系,说明顺昌“大圣文化”遗存是《西游记》成书过程中元杂剧、平话阶段的实物佐证。在此基础上,对大圣文化与顺昌文化产业提出了思考。 相似文献
176.
“道南一脉”是宋明理学由北宋到南宋的重要传承学系,亦是二程“洛学”至朱熹“闽学”之间的重要中介学脉,在中国理学史上占有一定地位。本文拟就其主要代表人物:杨时、罗从彦、李侗等生平、活动及理论,探究二人的理学思想和“道南一脉”的“内圣”之学的学术特色。 相似文献
177.
记者的家乡在鄂西南大山中的小镇上,老家虽说是大山深处的土墙瓦屋,但交通也算方便,门口二三百米外就是著名的318国道。这条国道的起点在上海,终点在中国和尼泊尔交界的西藏樟木口岸,公路途经9个省区市,差不多横贯整个中国,沿途集中了人文及地理的万千风情和风光, 相似文献
178.
179.
方西屏:简单地说,新时期新定位。按照东向发展的战略,我们重新思考了我们的区域定位。我们是江苏、浙江、上海的“近郊”,这么说吧,是上海的近郊花园、是上海近郊的工业园,也是上海的近郊菜园。我们有一山--九华山,一线--沿江经济带,一片--生态腹地,特别是我们广阔的生态腹地,大家都形成了共识。所以,我们市委市府领导班子非常清醒,认准了新时期发展的新“坐标”,就是要坚持以青山绿水为本,走生态文明之路。 相似文献
180.
“‘南倒脱靴’巷的来历有三种版本。其中一种,说的是当年关公战长沙时,长沙太守韩玄认为守将黄忠与关公对阵不力,疑其有私,欲将其斩首,魏征不服而反,在天心阁上追杀韩玄。韩玄抵挡不过,只得赶紧窜下城楼向北逃跑。为欺骗魏延,韩玄在经过一小巷时,将一只靴子脱下,靴尖朝南, 相似文献