责任伦理——南宋诗歌的一道风景线

南宋诗歌中的责任伦理具体体现在爱国的责任意识和爱国的责任行为两个方面,前者表现为抒发山河破碎之痛、报国之志以及报国无门的悲愤;后者表现为纪闻、纪实,讽谏、揭露与批判,赞美、鞭策和激励,出谋划策,坚贞不屈、慷慨赴死等内容。     

“诚斋体”在南宋的接受及其影响

"诚斋体"在南宋受到普遍肯定,与它在元明清朝受到的冷落和恶评形成极大反差。南宋诗人的创作直接受"诚斋体"影响的并不多,对"诚斋体"艺术特质的理解程度也深浅不一,但是在江西派诗风的长期笼罩之下,人们期待创新,故对"诚斋体"的新变持开放态度;杨万里的观念和创作对南宋诗歌的发展趋向产生了一定影响。"诚斋体"在南宋的接受及其影响折射出南宋诗歌观念、审美标准的嬗替与期待视野的更新。     

论南宋词人群的怀古情愫

南宋文人穿越千古时空的界限,将人世沧桑、兴衰成败之感,谱成或悲凉慷慨、或缠绵凄清的怀古词篇。时代背景的不同,咏怀古迹的差异,词人主体的不一,形成同中有异的抒情格调,汇成南宋浩荡激越的怀古情愫。南宋文人诉诸怀古词作的书写,在突出浓厚的主体价值的同时,还渗透着强烈的文人情愫,既有拯救家国的儒家精神,又有隐逸江湖的道家情怀。     

叶适与南宋反理学思潮

叶适的学术思想经历了由推崇理学到反对理学的重大转变,其晚年对理学的批判系统而深刻。他否定了理学的儒学正统地位,揭示了理学的本质,指出了理学的虚妄,批判了理学的极端化倾向,驳斥了理学的经义,又以完整的事功学说与理学抗衡。经过叶适的发展,南宋反理学思潮不仅在理论上走向成熟,而且在社会上也产生了广泛影响。     

南宋干谒与文学论纲

南宋干谒之风盛行的原因主要有：高压政治、名流印可、享乐之风。干谒是中国传统文化中交情世态的常见行为,梳理和阐述干谒与文学之间深层复杂的内在联系,揭示南宋时期的文化原生状态,是全面、准确把握这一时期的文学如何表现人的价值、人的行为、人的心理、人的形象、人生意义、人际关系所必不可少的具有重要意义的一项研究。     

论南宋市民文艺的美学风韵

市民文艺作为市民阶层进行审美活动的主要形式,一定要在像南宋临安那样成熟的大型消费城市,才有可能出现。因此,市民文艺只有到了农业社会的成熟阶段,才有可能正式走上历史舞台,并且成为美学领域的主要思潮。     

襄樊市郊南宋摩崖石刻人物考释

襄樊市郊南宋摩崖石刻三处,石刻题记涉及杨辅、赵淳等六人,除杨辅一人《宋史》有传外,其余五人生平不详。本文钩稽史料,考释程九万、朱致知、毛致通、蒲叔献等人行实,并着重研究了赵淳家世、生平、开禧北伐、襄阳城守实事和功绩。三处石刻题记,有较高史料研究价值。     

南宋前期理学兴盛与诗歌中兴的关联性探析

宋室南渡到孝宗时期 ,理学的发展呈现兴盛势头 ,宋诗也于这一时期走出了北南宋之交几无大家的相对萧条局面 ,迎来了它的中兴时期。南宋前期理学兴盛与诗歌中兴局面的同步出现 ,有其内在的关联性 ,理学家普遍具有的较高的文学素养、理学思想对文学观念的渗透及理学家与文学家在某些方面的相契合 ,是形成这一局面的主要原因。     

南宋浙西地区市镇类型及人口规模探析

南宋时期的浙西是对两浙西路的简称,是当时社会经济最为发达的地带,也是市镇十分活跃的区域,市镇人口规模不断扩大。其中,超大型镇市往往多达数千户,大规模镇市大多在千户左右,中等镇市多在数百户左右,小型镇市大致在百余户左右;草市的人口数量差距明显,有的达到近千户,乃至数千户,有的仅数十户,甚至几户。可以估算:南宋中期前后,浙西地区的市镇人口总量已有近9万户,逐渐呈现出类似经济都市的特征。     

同构异质:宋金文学整合研究浅议

宋金时期是我国文学发展史上的一个特殊阶段,言其特殊,在于政治上的分野、地域空间的隔绝所带来的文学分化,使得文学的发展轨迹演变成两条并行不悖的支线,且同处于一个文化空间,形成文学同脉共振现象,亦因此,决定了文学整体研究思维格局。但因正统观念局限,以往学界研究出现了倚重倚轻现象,乃是对金源文化归属性质认识不清所致,而目前各行所事、单一方面的研究亦使宋金文学带有了倾向性、主观性,彼此失去了参照系统,故改变这种状况,研究必置于其根植的“原生态”即“宋金局势的变化”上,方能把握12世纪初至13世纪中叶中国文学发展的整体概况。