南宋文人“出关”的文化阐释

在古典文学的阅读视野中，“出关”多指去边塞，往往与战争联系在一起。南宋文人“出关”，与战争无涉，而与朝政相关，其作为南宋特有的一种政治文化现象，具有独特的文化意蕴。     

《梦窗词说境》简介

宁波大学人文与传媒学院杨凤琴副教授撰,海洋出版社2010年8月出版。该著以南宋词人吴文英词作的意境之美为研究中心,系统地分析了梦窗词的意象、意境特色及其成因。对梦窗词的意象进行了分类梳理和探究,分为植物意象、动物意象、其他自然物意象及人工器物意象四类,通过文本细读的方法解析出梦窗词意象的深刻内     

日僧无象静照在浙行迹考略

日僧无象静照(1234 306)于南宋淳祐十二年(1252年)来华,成淳元年(1265年)归国.在华十四年间,先是师从径山寺住持石溪心月,三年后,得嗣其法,后随虚堂智愚参禅求法,并在阿育王寺担任负责迎送宾客的知客一职,其足迹遍布今浙江的杭州、宁波、台州、新昌和湖北洞庭湖等地,与浙江僧人交往密切.     

制度抑或现象:南宋时期的稻麦复种制——兼与李根蟠先生商榷

南宋时期,随着移民的涌入与人口的增长,稻作和麦作都得到了发展,在此基础上,有些条件适宜的地区偶尔出现稻麦复种现象。但是在南宋时期,大部分地区晚稻的收割还是在十月左右,加以主户的反对和稻麦复种的收益不大,所以并没有形成稻麦复种的制度。     

走出宫院:南宋宫学向宗学的转变

宫学与宗学是宋代两种宗室教育模式,两学设立的时间、宗旨和管理等各不相同,不能混为一谈.南宋承北宋中后期以来的变化,最终实现了宫学向宗学的转变,这是朝廷宗室治理制度的理性选择,也是宗室走出王府宫院、融入社会的努力的结果.     

南宋遗民词中人格形象的建构

南宋遗民词中的隐士形象,给词体文学的抒情世界和审美意蕴注入了新质,反映出宋元易代之际民族社会的苦难和词人个体命运的不幸,以及他们寻求解脱苦难、摆脱不幸的途径,具有独特的认识价值和审美意义.     

南宋亲属间财产诉讼的调解模式初探

面对家庭、家族领域内亲属间财产争讼频繁的形势,南宋法官在司法实践中形成了官方单独调解、官批民调、官民同调等三种特色的调解优先模式;建构了完备的调解程序;彰显了官方以调解促和谐的价值理念。南宋调解模式不仅贯彻了儒家人伦情理,而且也加强了以法说理、释法解疑工作,实现了情理法的完美融合;起到了美人伦、厚风俗、调处息讼的社会效果;能为当下的家庭财产争讼,提供本土法律文化资鉴。     

南宋二王南奔对岭南经济文化的影响

宋德佑二年,元至元十三年(1276年)元军占领宋都临安.南宋益王赵罡、广王赵骨二王在宋臣护送下逃奔岭南,中国历代中原民众南迁浪潮出现新的高潮.在这一历史阶段中,汉民族中的新民系--客家人更壮大、更巩固了.他们在岭南地区开辟耕地,发展经济,传承中原传统文化,吸收外来文化,为岭南文化逐渐具备传承性、多元性等特点作出了重大贡献.     

李心传与《建炎以来系年要录》的编纂

南宋一朝,私家修史风气尤盛,当代史撰述迭出,李心传所撰《建炎以来系年要录》为其中之代表作.此书在内容上承续李焘《续资治通鉴长编》而专载南宋高宗一朝史事,不仅史料详赡,而且在编撰体例上颇具匠心,既以时叙事,又重视“备其始末”,语言凝练而褒贬自现,饱含着对近世历史的沉思和对现实弊政的反思,体现出强烈的历史忧患意识和历史鉴戒思想,为这一时期历史编纂学之时代特点的集中体现.     

师法自然的自由创作——对“诚斋体”之“自然”特质的深层阐析

以江西派为代表的宋诗着力表现人文意象和主观世界,改变了唐诗的审美范式.南宋杨万里则把诗笔重新转向自然,并重视在创作中保持和表现性灵本真;他摒弃写作成法、惯用语言及传统意象固有内涵,用自己的语言和方式表达对自然的直接印象,描画和传递各种未经人道、难以言传的新鲜情景与趣味.“诚斋体”打破成法的自由创作精神引领了南宋中后期的诗歌新变潮流