不待人嘲应自知

南宋爱国大诗人陆游曾写有《午饭》一诗，诗云：“民穷丰岁或无食，此事昔闻今见之。吾侪饭饱更念肉，不待人嘲应自知。”大家不妨想一想，一位封建社会的丈人，自己吃饭时尚且能想到许多老百姓“无食”，想到自己却还“饭饱更念肉”，提出了不要等人指责嘲笑，自己就该去体察“民穷”，解决“民穷”，决不能只是贪求自己的荣华富贵。应该说陆游所倡导的“不待人嘲应自知”思想，对于我们今天的党员领导干部，也同样有启发。     

朱熹文法学思想述略

朱熹的文法学在南宋时成就最高.与其论学旨趣一致,朱熹论字法、句法均求"稳当",以平易简直、"文从字顺"为标准,而论章法,则颇重文学审美因素,反对拘于"腔子",反对"平易"、"困"、"弱",提倡曲折变化,体现出其文法学富有辩证性的特点,也因此而与陈騤、吕祖谦等人的文法学大异其趣.     

杭州：都城记忆

当一夜春雨洒落的不是小楼而是大厦,杭州不再是那逝去的都城。1186年,一夜春雨过后,陆游的两句诗成了千古名句:"小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。"诗中的深巷就是现在杭州的孩儿巷;而戴望舒著名的《雨巷》,那个丁香一样的姑娘走过的雨巷,曾经有无数条横亘在杭州的雨中。岁月悠悠,千年已逝。     

曹溶"浙派先河" 辨

关于曹溶与浙西词派之间的关系一直是学术界一个聚讼纷纭的话题.曹溶的词风豪迈.在遣词用句上流露出模仿辛弃疾的痕迹;在词学观上步武明人后尘,崇北宋、抑南宋,与浙西词派均有着明显的不同.曹溶虽然与浙西词人有着较密切的来往,但在浙西派成立过程中没有太大的贡献,并不隶属于浙西派,难当先河之誉."浙西先河"称谓的产生有着特殊的政治文化背景,是朱彝尊的有意误读.     

“涵泳”与南宋美学的特质

南宋以新的解释学精神和方法对汉、唐、宋即后三代的学术总结,对夏、商、周即前三代的回向和解释,提升了中国学术的理论思辨水平;而其指向则是内在心理的,它以“涵泳”即涵化吸受与沉潜体验将通经体道的家数学术在很大程度上转换为缘经体道或缘事缘情体道的个人性学术,实质上是一种美学观照和构建.其解释作为与西方哲学解释学不仅在方法论上有接近处,而且赋有存在论美学的意味.     

南宋文言小说中的女性形象

南宋文言小说中的女性形象在身份、性格、行为模式上都与前代的文言小说不同。但无论是市井女性形象、守礼女性形象、情欲女性形象,或是复仇女性形象,都是小说作者在对现实中的人进行道德上的教化,而这一创作动机是受了南宋理学的影响。     

袖里珍奇光五色，他年要补天西北——论辛弃疾与南宋爱国词

辛弃疾是南宋爱国词人群的主帅和灵魂,他继苏轼之后,进一步拓展词体的艺术容量和抒情功能,在解决新内容与旧形式和传统表现手法之矛盾的实践中,作出了突出的贡献.辛弃疾对于词体的革新,一方面提高和强化了词的文学功能,把词体改革推进了一大步;另一方面,他的词作也或多或少地存在着弊端,暴露了南宋词创作中的诸多矛盾.     

国运转关与文风趋新——以李纲辞赋为中心的考察

南北宋之交,文学发展的进程发生了重大转折.这种转折表现为忧患意识与旖旎情思并重、慷慨激昂与遣情释怀并举、深参悟入与直白浅陋并存的特点.这种嬗变之迹,在李纲的辞赋中表现比较明显.李纲的辞赋既表现忧患天下的怀抱,又展现热爱世俗生活的洒脱胸怀;既蕴含着报国无门的深重忧愤,又依靠居易俟命的思想和佛教信仰以及道家的齐生死的观念来遣情释怀.在艺术表现方面亦具有因袭继承与追求直白流畅两个方向的诉求.可以说,李纲辞赋思想性与艺术表现上的悖论现象,正体现出当时文学推陈出新的发展轨迹.     

别裁诗史补心史——论清代雍乾咏史诗集《南宋杂事诗》、《明史杂咏》

<南宋杂事诗>和<明史杂咏>是清代雍乾时期两部重要的咏史诗专集,其体例亦史亦诗,在诗歌之后详列史料来源.这种手法出于创作群体"补史"的动机,除了补阙前史,有资考证外,还力图在稗官野史的民间表达中建立自己的史识态度,着力补前朝遗逸节士和乡邦风物之史,含蓄地表达故国之思等心曲.在艺术特色上,"饾饤"的浙派风格含有文字狱阴影下寻求保护色的因素.