寻找失落的巴国

在秦统一中国之前,四川有巴、蜀两个独立的小国,故四川又称“巴蜀之地”。巴是一个弱小的西南少数民族,生活在鄂西、川东峡江两岸的谷地和山坡上,以采集、渔猎为生,经济文化较之中原远远落后。分散的居住方式决定了它们的社会组织结构松散,难以形成强大的整体,因而在邻近民族的侵凌下频频向东迁徙。巴人或许参加了武王伐纣战役,后在汉江上游建立国家,部分更弱小的民族融入巴族。春秋时期巴国见诸于史籍的是与楚、邓等邻国之间的战争记载,最终巴国失败了,又开始了几百年的迁徙,向祖先的故地退却。在这个过程中他们也不断主动或被动地接受周边…     

土家族“犀牛”图腾崇拜体现的生命意识与儒家伦理思想研究——以渝东南湘鄂渝黔边区酉水流域为例

土家族犀牛图腾崇拜体现了儒家伦理思想的生命意识、和谐思想、厚生意蕴、佑民情怀,这在湘鄂渝黔交界处的渝东南土家族文化、文学、田野材料及《同治增修酉阳直隶州总志》、《白民族谱》等史志文献都有表现.土家族地区如渝东南酉水流域广布"犀牛"图腾崇拜、神秘葬俗,犀牛望月、犀牛潭、犀牛洞土司坟、犀牛救民,犀牛地葬母佑子孙等民俗事象,大量出现在民间文学中,世代相传,值得深究.     

阴山文化文献与研究概述

系统研究阴山文化首先需要理清阴山文化的文献基础及研究现状。地方史志是研究阴山文化的基础资料,但存在着历史和地域的局限性。研究内蒙古、蒙古族及北方少数民族、草原文化的著作,均包含有大量阴山历史文化的。内容,可列入阴山文化研究的成果之中。探讨阴山某个局部、某个专题、某个方面历史文化的论著近年陆续面世,但缺乏系统性。把阴山文化作为一个专门的学术研究课题从整体上进行全面深入的研究,应该说才刚刚起步,还有大量的工作需要我们去做。     

在第四届全国年鉴编纂出版质量评比颁奖暨第十二届全国年鉴学术年会上的讲话

尊敬的刘波主席、许家康主任,尊敬的各位领导、各位来宾,同志们： 第四届全国年鉴编纂出版质量评比颁奖会议暨第十二届全国年鉴学术年会在济南召开,这是对山东史志工作尤其是年鉴工作的充分肯定和高度信任,也为我们学习全国各地经验提供了一个难得的机会。在此,我代表山东省地方史志编纂委员会、山东省地方史志办公室,对会议的召开表示热烈的祝贺!     

谁最先用“经史子集”分类

中国古典典籍一般用“经、史、子、集”来分类,虽然“五四”以来,尤其是新中国成立以来,我们用了现代的方式为古籍分类,但“经、史、子、集”始终还是最常用的分类方法。所谓经,是指儒家经典,具体而言是儒家的“十三经”及其注疏。在封建社会,儒家享有最高文化地位,以儒家为“经”,理所当然。所谓史,就是指史书类著作,包括官方的二十四史、通鉴、纪年史等,总计十三类,包括地理、谱系、政书、时令、目录等,内容是很丰富的。     

对年鉴专记的几点思考

专记,或称专题记述。它作为史志典籍的一种特殊编纂手段、方法由来已久,源远流长。近10年来,地方综合年鉴纷纷采用专记形式,取得一定经验。近20年来,方志界对专记形式展开了充分研讨,仅公开杂志上就有20多篇,但年鉴界对专记的讨论极少,公开文献只有一二篇。由     

《时事画报》释读二则

《时事画报》是广东最早的石印画报,为广东近代著名刊物.多年来,有关史志在介绍《时事画报》时通常讲:发起人为高卓廷,编辑者为潘达微、何剑士、高剑父、陈垣等人.     

高校史志编写工作的思考

本文结合同济大学史志的编写,阐述对高校史志编写工作的下述观点提高认识是前提,稳定队伍是关键,把握原则是核心,全面部署是保证.文章还介绍了迎接校庆一百周年学校史志工作的设想.     

读《马寿千回族史志论集》

丽。《马寿千回族史志论集》，中央民族大学出版社2009年9月版，大32开480面，400千字，责编戴佩     

探访台湾少数民族之三 赛夏族及其神秘的“矮灵祭”

早在就读于厦门大学期间,我就对赛夏族矮灵祭有所耳闻,却无缘一识其庐山真面目。当台湾朋友邀请我们一行去苗栗县南庄参访时,一种夙愿得偿的兴奋无以言表,我们一口答应下来。赛夏族在台湾山地少数民族中人口最少,只有7000多人。海拔1500多米的鹅公髻山和横屏背山如同银河隔开牛郎织女一般,将赛夏人分割为南北两大群落。苗栗县南庄乡是赛夏族南群居住的地方;北群居住在山脉另一面的新竹县五峰乡五指山地区。独特的姓氏部落为延续和展示赛夏族文化,当地行政部门在南庄乡向天湖湖畔,兴建了一座外观庄严、规模宏伟的赛夏文化馆。在那儿,我们遇到…