《复乐园》里的耶稣——基督式英雄之原型

以弥尔顿本人的"反三位一体"神学观为切入点,以史诗《复乐园》中不为学界关注的第二重诱惑为主要文本分析对象,从两方面解读史诗英雄耶稣。首先,弥尔顿为全面展现耶稣的"内在精神"之品质,基于认知层面的第一重诱惑而设计了第二重诱惑,具体针对耶稣在物质、知识和意志另三个层面的需求;正是恶魔撒旦的持续诱惑使耶稣展示为"特选的完人,去拯救世人"。其次,弥尔顿设置耶稣抵御撒旦时的回应始终"简短",而这是对抗邪恶最有效的回击策略。这两点共同构成弥尔顿将耶稣塑造为"基督式英雄之原型"的匠心。     

小文艺小矫情独一无二的白婧

1993年出生的白婧是吉林入,2011年4月,她参加了《星光大道》,并夺得了当月冠军.同年11月,她签约博纳星光文化传媒,那年她刚满18岁.她是公司年龄最小的歌手,有着令人惊异的嗓音条件和中国"小甜甜布兰妮"的称号,新浪徽博超过20万的粉丝在关注她. 面对众多的光环和标签,白婧笑着摇了摇头,表示自己只是个爱文艺,爱生活的小丫头.     

论哈萨克民间英雄史诗

哈萨克民间英雄史诗中,有着哈萨克古时从氏族到部族、后来形成民族所经历的大动荡、大变迁艰难曲折历史情景的真实画面。哈萨克民间英雄史诗有很鲜明的民族特色;哈萨克民间英雄史诗在着力于理想和现实相结合的同时,在使史诗的真实性不因加入幻想成分而产生迷乱的前提下,为史诗中的英雄人物大都涂上了浓厚的神奇色彩。哈萨克民间英雄史诗在篇章结构上有独特的表现方法;哈萨克民间英雄史诗在铺叙陈述部分很讲究诗句的韵律,大都采用阿肯常用的普通韵。     

杨炼新时期诗歌略论

作为朦胧诗人群体中健壮的思想贵族,杨炼诗歌以丰盈的内容、充沛的气势表现出一种朝气蓬勃的气象。     

布卢姆与阿Q:狂欢世界的英雄

本文运用巴赫金的狂欢节理论,从文化学角度分析乔依斯和鲁迅笔下的两个人物:阿Q与布卢姆,指出他们形象的怪诞源自于对狂欢文化的继承.本文从四个方面具体分析了这两个人物身上的狂欢化特点:艺术主题,人物形象,文体和修辞.两作者继承了拉伯雷的写作方法,选取反英雄的小人物,也发展了小说这种创作形式,把日常生活写得如同历史和史诗.     

北方民族文化与中华文化

北方民族主要指包括满—通古斯、蒙古、突厥三个语族在内的阿尔泰语系民族,在北方民族文化中,狩猎文化、渔猎文化、游牧文化、农耕文化等各种不同类型的文化曾长期并存。产生于北方文化土壤中的口承文学与作家文学,特别是其中的神话、英雄史诗和戏剧文学,对中华文化与文学的发展作出了独特的贡献,北方民族文化与文学的研究因而在21世纪全球文化对话及中华多元一体文化形成与发展研究中占有举足轻重的地位。     

中西长篇小说的相契现象及发展阶段之比较

中西长篇小说发展中存在着契合现象及类同之处 :它们的产生都依赖于类似的历史文化背景及文体自身的条件 ,它们都经历了从远距离寄托到近距离切入现实 ,从对客观世界的描摹到对人物性格、精神世界探求的过程。如果以十八世纪中叶为界线将中西长篇小说发展历程划分为两个阶段 ,那么 ,第一阶段中国长篇小说艺术成就远远高于西方 ,第二阶段中国则远远落后于西方     

史诗：文体意义与价值评判的互动——论胡良桂的“长篇小说史论三部曲”

“长篇小说史论三部曲”从长篇小说的创作实际出发,紧紧抓住和围绕史诗性立论,从总体上抓住了长篇小说思想艺术的本质特征。提出了许多关于史诗性长篇小说理论的命题。采用了“传统史诗”和“现代史诗”这两个概念,抛弃了史诗的外在形式,抓住了史诗的内在精神。将史诗由长篇小说的价值评判转换成了文体规范。不仅具有史论价值,而且对当前的长篇小说创作具有潜在的推动作用。但也应看到,史诗对长篇小说的评价,主要着眼于文学的认识价值,容易助长长篇小说大而全的创作风气,史诗评价也不应该是长篇小说的惟一追求。     

礼乐文化背景中的汉语“史诗问题”

汉语＂史诗问题＂是不同学者用西方文学理论,考量和评价中国文学的一个经典案例。然而,经历近一个世纪的争论,＂史诗问题＂仍在学者们口诛笔伐的争辩中漂泊不定,成为一件学术公案。周代礼乐文化＂民族性＂特征的束缚,以及史诗创作＂延续性＂的缺失,是汉文化不存在真正意义上的西方文学理论所界定的＂史诗＂的重要原因。     

2004年不完全榜单

这是刀郎专辑中播放率最高的两首歌。旋律流畅，歌词直白。”停靠在八楼的二路汽车，带走了最后片飘落的黄叶，”虽然我不免揣测，乌鲁木齐的2路汽车怎么会停在八楼，难道还兼怍小型客机。后来，位乌鲁木齐的朋友给我解释，这歌词他听着无比亲切，因为2路汽车有一站名为八楼，听了《冲动的惩罚》，我也会暗暗推理，歌词中所谓对冲动最好的惩罚是不是未婚先孕。