阴虚体质及其摄养——简谈体质与养生保健之四

阴虚是九种体质之一。有资料显示,人群中有8.89%的人会出现阴虚。阴虚,中医又称"阴虚阳亢"或"阴虚火旺"。阴虚,其实就是人体内的津液不足。人体津液属于阴的范畴,血也属于阴的范畴,因为"津血同源"。也即是说,津液缺少了,会累及到血的方面。正是因为阴虚涉及到血亏,故而不再另立血虚的体质。     

“箴”“鍼”和“针”的流变与替换

本文以＂箴＂与＂鍼＂字在《说文解字》中的音同义近现象为出发点,探讨＂箴＂与＂鍼＂字的同源关系。通过联系考古发现的历史,以及对古代文献典籍的整理、现代研究的佐证,上溯下延,尝试理出＂箴＂与＂鍼＂字的流变以及＂鍼＂与＂针＂字的替换关系。     

国内知名保健医师推荐前列腺病防治新方法

正自己少受罪·节省医药费·日常保健好·疾病绕道跑作为普通老百姓,你想有领导人一样的日常保健方式和治疗疾病的方法吗?近日,国内著名的特级保健医师宋达教授,几十年如一日地研究食疗菜谱,现在向广大男性朋友推荐"药食同源"的实用方法,实现少吃药、不吃药、正常饮食防治男性疾病的愿望。目前,这一方法开始在全国普及推广。     

词族比较法对汉藏语同源词研究的价值

词族比较法是研究汉藏语同源词的一种有效方法。它有利于区分同源词和借词;可以提高同源词的识别率,拓宽同源词比较的范围;也有助于理出同源词的系统。     

试论《说文解字》的声训方式

文章论证《说文解字》有三种主要的声训方式,即所释之字与被释之字实际上是异体字,不是同源词;第二类是同源词为训,采取“A,B也”这种方式;第三种方式是在释义里饱含着语源性义素。文章举《说文解字》言部字为例来说明这三种方式。     

王力《古代汉语》通假字注释疏误例析

王力先生《古代汉语》最新版经过修订,质量进一步提高,但其在通假字注释方面仍有将同源字、同义词、异体字等现象误作通假字及本借字互误的情况,还有通假字未予注释的疏漏,需进一步匡补。     

出入于中西而归于本土——邓以蛰美学与张彦远《历代名画记》

尽管黑格尔、克罗齐等人的思想是邓以蛰融贯中西的"他山之石",但中国传统画学思想对邓以蛰艺术美学观的形成有着根本的构成性作用。其中,尤以张彦远《历代名画记》对邓以蛰的影响最大。邓以蛰在"书画同源"、绘画"六法"之先后主从关系以及"气韵生动"等问题上均不同程度地接受了张彦远的观点,并在史论结合——"画史即画学"的视野和方法基础之上做出了深入推进。这一系列源自《历代名画记》的理论从绘画起源、创作技法(用笔)及最高理想等层面为邓以蛰以"心画"为核心的美学体系的建立作了重要准备。     

从易学传统看农道同源

《周易》经传和整个易学体系与我国古代传统农学之间存在一种双向互动的关系,《周易》产生于对农业生产经验的思辨,使其本身包含着丰富的农学思想,并且随着农业生产等经济基础的发展而富有明显的时代性,而《周易》经传和整个易学体系所固有的各种哲学思想也为农业生产提供必要的指导.     

同源共生：论魏晋经学与玄学的关系

魏晋经学以儒家思想为核心,以“七经”为研究对象;玄学以道家思想为主体,以“三玄”为研究对象。二者属于不同的理论形态,其思维方式也有区别。但是,从哲学内涵上考察,不仅玄学通过对道家本体哲学和自然本质的解构性阐释,贯通了儒道融合的内在理路,构成了与经学的理论联系;而且以“易”为核心的思想交集、以“道”为核心的哲学本体、以“名教”为核心的价值判断,也使玄学与经学有着错综复杂的哲学和思想上的同源共生的关系。     

同源字音义关系研究 ——以"窝"词族为例

基于概念合成理论和激活扩散模型,分析了同源字的命名立意所体现的音义关联性,并探讨了其认知理据.研究发现,同源字的音义关系不是任意性的,它们受到语言规约性的影响.这一现象既是汉语音义比例不平衡的必然产物,同时也显示了可及性、邻近性和显著度等认知因素对人们的思维活动的影响.