原来,我们是同一人

神话里说,夫妻本就是一个人,一个长着4只眼睛、4只耳朵、4条胳膊和4条腿的人。神将他们分开,于是在世间,他们苦苦找寻,然后,相遇、相知、相拥、相守,再次成为一个人。     

十与八

一出租车司机拉一名外地乘客绕圈儿。绕到第六圈时，乘客指着路边的一尊雕像说：“你们这儿的雕像可真多，一路上我都看见了六尊一模一样的、”司机出了一身冷汗，     

翻越唐古拉山口

第一次来到青藏高原念青唐古拉山脚下．映人眼帘的是一座座穿着皑皑雪甲的山峰，它们像宇宙之神的使者，在这地球的高原上终年屹立。 从车窗望出去．群山崇峻起来，列车已经在唐古拉山险谷深壑中行驶。车身不得不弯成一个连一个正反向的大圆弧，在中部车厢就能同时见到车头和车尾，它被雪域这片神奇的雪山吸引着．情不自禁地投入它的怀抱。     

试析公文口语词的美学价值

公文写作中存在一定数量的口语词,这种现象的存在有其独特的原因,在特定的公文语境中,口语词的使用能使公文表述具有独特的审美价值.     

抗战初期武汉周围堤堰破坏与武汉焚城

通过对档案资料的分析研究,论述了抗战时期国民党对武汉周围堤堰破坏与武汉焚城的史实,揭露了国民党政府执行片面抗战路线的一贯性。     

保安族口承民俗的分析与确认

保安族没有自己民族特色的神话；传说是保安族口承民俗里最具地域和民族色彩的部分；众多的民间故事反映了保安人的生活智慧和价值观念；保安族花儿因其保安令的运用和独特声调使其个性突出；《满拉哥》《韩营长》类的哭丧歌使保安族宴席曲在多个民族共享的口承民俗中特色显现；保安族俗语和谚语以最精短的语言将生活智慧凝练，是多民族共享的口承民俗；保安族中传唱的民间打调不具民族特色；劳动号子是唯一的保安语说唱形式。     

论协同理论与建构主义的契合--以洋思、杜郎口模式在教学中的应用为背景

分析洋思、杜郎口教学模式,认为其吻合建构主义教学理论,并且从宏观的把握上,也具有将协同理论应用于教学方法的创新意义。指出协同理论对教学整体系统宏观环境的把握和建构主义对于学习主体微观内部的指导具有高度的契合性。这种契合对于全方位提升学生的学习主体地位,转变旧的教学模式提供了理论指导。     

矩阵电路在袋式除尘器中的应用

介绍了在袋式除尘器电控系统的设计中,利用继电器构成矩阵电路的设计和实现方法。该方法有效地减少了PLC输出口的数量,大大降低了系统的成本。     

贺兰山拜寺沟方塔所出《吉祥遍至口和本续》的译传者

1991年在贺兰山拜寺沟方塔出土的《吉祥遍至口和本续》是一套未知的藏文经书的西夏译本。本文对其中一卷经文的卷首题记进行了解读 ,指出这部佛经是由伽耶达罗 (Gayadhara)和库巴拉拶(Khug_paLhas_btsas)译成藏文 ,又由白菩提福译成西夏文的     

儿童心理病症个案分析

中国儿童心理症者的分析性心理治疗,在临床上是可行的、有效的,可以得到证明的。