《江苏年鉴》创刊20周年感悟

1994年10月20日,时任省委书记陈焕友在《江苏年鉴》两位主编郁冠、薛家骥提议薛全鳌和我接任《江苏年鉴》主编,准备创刊10周年举办一些必要活动的报告上批示:“郁冠、家骥同志多年来为《年鉴》呕心沥血,做了大量难苦工作。感谢你们对我多年的支持。两位所提建议,可以同意。请政     

现代新儒家早期学者的哲性诗学

学界以前往往集中于探讨现代新儒家的哲学观、历史观、伦理观与社会文化观等,而对其哲性诗学观缺乏应有的认识。其实,现代新儒家早期代表人物梁漱溟、熊十力、冯友兰在20世纪上半叶就表现出对文学艺术的美学关注,呈现出中国现代人文学术领域的独树一帜的文化诗学与审美主义。在人文之"思"与人文之"诗"的玄览中,他们从人生境界进入审美境界,进而对艺术心灵探幽发微。他们坚守民族文化之根,以返本开新的方式参与了现代诗学的建构。     

“五十年时期”雅典对外政策的变化

从希波战争到伯罗奔尼撒战争的"五十年时期"在希腊史上占有非常重要的地位.而雅典作为希腊世界的主角之一,其力量在这一阶段得到了急剧的发展,但却在伯罗奔尼撒战争中一败涂地.从"五十年时期"雅典对波斯和希腊大陆的外交政策的变化,从"五十年时期"雅典对外政策的角度出发,可以探求出雅典力量的兴衰.     

分离式的抑或整合式的过程女权主义?--评南希·霍威尔和玛约丽·苏哈克的过程女权主义

过程女权主义是当代美国学界一股新兴思潮 ,它是一种试图将过程思想和女权主义结合起来的努力。它既是建立在怀特海过程哲学基础上的过程思想在女权主义领域创造性的应用 ,也是立足于现实的女权主义对过程思想的丰富。本文通过考察两位当今活跃在美国学术舞台的过程女权主义思想家———南希·霍威尔和玛约丽·苏哈克的不同的思想进路 ,亦即通过考察南希·霍威尔的分离式的过程女权主义和玛约丽·苏哈克整合式的过程女权主义 ,大致勾勒过程女权主义这一新兴思潮的理论内涵 ,以期引起国内学术界对这一思潮的关注。     

地方高校实践教学改革的基本模式及内容优化——基于应用技术型人才培养的视角

实践教学既是高等教育人才培养的重要环节,又是地方高校转型提质的突破口和着力点,具有极为重要的现实性。地方高校根据自身办学特色、专业学科特色和区域特色已形成了各自的实践教学改革模式。作为地方高校转型提质的制高点,实践教学改革应基于应用技术型人才培养,构建一套具有地方高校特色的实践教学体系。应在建构主义理论指导下,从框架设计、内容选取、编写思路等方面撰写和优化实践教学教材;以能力评价为中心,从评价内容、评价尺度、评价标准、评价方式等方面构建适应实践教学改革需要的评价机制;基于行业需求,从多元化的实践教学体系、优质的实践教学队伍和高标准的实践教学平台等方面构建实践教学协调机制,提出优化策略,为地方社会经济发展培养应用技术型人才。     

好心情可以“装”出来

美国心理学家霍特举过一个例子:有一天弗雷德感到意气消沉,他应付情绪低落的办法通常是避不见人,直到这种心情消散为止。但这天他要和上司举行重要会议,因此决定装出一副快乐的表情。他在会议上笑容可掬、谈笑风生、装成心情愉快而又和蔼可亲。令他惊奇的是,不久后他发现自己不再抑郁不振了。弗雷德并不知道,他无意中采用了心理学中的重要原理:装作有某种心情,往往能真正获得这种感受——在困境中较有自信心,在事情不如意时较为快乐。     

我要代理你的爱情

【正】1凌晨两点半,苏纳被端阳的电话吵醒。电话里,端阳小心翼翼地说,真是对不起,淘淘病了,非要找你,你不来,他不打针。有没有搞错?苏纳嘟哝一句,却听到电话那端,淘淘哭着喊,妈妈……苏纳顿时脾气全无,心里却还是委屈,揉揉眼睛,小怨妇般地叹口气问,哪家医院啊?     

提升新时代大学生入党教育工作成效的路径

要想实现新时代大学生入党教育工作的提质增效,必须切实把握时代对大学生的影响,抓住思想特征关键点,明确教育切入点,打通教育方式关联点,产生教育共振点,挖掘学习兴趣点,激发探索欲。持续用理想信念的力量感染和引领学生,推动入党教育入脑入心,在实际行动中见效。     

积极财政政策对抗经济风险:从历史中重拾信心

积极财政政策曾三次较为成功地化解了经济风险及自然灾害等传导给经济的风险。尽管我国当前所面临的经济风险比之前的风险持续时间更长、破坏性更强、宏观调控难度更大,但积极财政政策仍然能为当前的风险注入确定性,能为市场经济主体提振信心。展望当前积极财政政策,其主基调是“加力提效”,具体而言就是要从树立全局观与整体性的调控思维、以可持续性与扩张性并举的路径提升经济景气度,以及通过优化积极财政政策工具与转变调控内容来化解当前经济风险。     

木下杢太郎的日本文明论研究

在东方文明与西方文明激烈碰撞的时代,面对如何定位日本文明身份的问题,一些日本近代知识分子做出了客观的考察,形成了理性认识.木下杢太郎(1885-1945)是其中的代表人物.而中国时期(1916-1920)则是他形成对日本文明的认识的重要时期.本文旨在通过对木下杢郎的中国时期进行考察,探明木下杢太郎是如何在和过哲郎等同时代的知识分子试图强调日本不同于亚洲诸国的优越性,或是强调日本与欧洲的亲缘性之时,以佛像艺术为线索重新确认日本作为东亚文化共同体一员的身份的.