对休谟正义理论的一种解读

休谟在论述其正义理论的过程中体现出了法律哲学和道德哲学两种看待问题的角度。从法律哲学的角度看,共同利益感是其正义理论的中心概念,这种角度以人性中自私的一面为出发点;从道德哲学的角度看,道德感是其正义理论的中心概念,这种角度以人性中利他的一面为出发点。休谟并没有明确地把这两种看待问题的角度贯彻到底,致使他在其所提出的正义行为的原始善良动机问题上表现出含糊其辞的态度。他的这种态度也导致了人们对他的正义理论甚至整个道德学的不同看法和误解。     

人生是一对反义词

人的一生就像走钢丝,既要活得有重量,又要活得能超脱,这重和轻,本身就是一对反义词：既要活得风生水起,又要活得波澜不惊,这躁和静,又是一对反义词。善良,而不能太善良;强大,而不能太刚愎自用;聪明过头又成了自作聪明……     

用善良和倔强筑人间天堂——王平安长达25年的坚守

当年曾被好人救,富裕后专救孤苦无助人 王平安是河北省河间市卧佛堂镇北小店村人,他创办“平安养老院”的初衷,还得从35年前的一件事情说起：     

心宽天地宽

前不久看到一则新闻：一个英国老太太在香港乘坐地铁时,她的脚卡在地铁列车与站台的空隙中,骨折了。各家报纸立刻追踪此消息,大肆炒作。记者们又进一步采访老太太,要她批评一下地铁的设计。老太太却说：“我觉得空隙不是很大．是我没踩稳。”她没有一点埋怨的姿态,和时下流行的“不能吃亏”、动辄索赔的风气大不一样。我欣赏老太太的善良和宽容。     

刻在墓碑上的征婚启事

1854年．38岁的约翰·克劳斯顿惠了食道癌,生命即将走到尽头。 在一个微风吹拂的黄昏,克劳斯顿对陪自己散步的妻子说：”我曾经对你承诺要陪你白头到老．请你原谅,现在我不能履行自己的诺言了。我有一个最后的心愿,就是希望在告别尘世前．帮你找到一个善良的男人,让他来替我完成爱的使命。”     

宰相的女儿

古代有个国王,他十分残暴又刚愎自用,只要他想干什么就一定要干。他的宰相却是个十分聪明、善良的人。宰相有个女儿,她贤惠、聪明,长得十分美丽。     

论壮族的民族精神--以民族法文化为视角的考察

从民族法文化的角度审视壮族的民族精神,壮族的法律精神作为其民族精神的次生系统,可以概括为：集中体现于壮族《麽经·布洛陀》中的和谐精神,反映在壮族伦理道德《传扬歌》中的正义精神,壮族民间故事中蕴含的善良精神。三种精神相辅相成,密不可分,共同构成壮族社会的法律价值观念和行为准则。     

信托投资机构信托义务的释义与认定

信托投资机构信托义务主要内容包括善良管理义务、忠实运营义务、谨慎注意义务等多个方面,由于现行法律规范的概括性和模糊性,加上诸多地方空白条款存在的现实性,因之在商事实务和司法实践中,对其法律释义和认定标准也有了不确定性,可见,信托投资机构信托义务的具体化和可识别性应列入我国未来信托立法、信托投资立法的重点.     

与善良为邻

一位港商准备在内地建一大型汽车制造公司,他跑了北京、广州、上海等大城市,也去了拉萨、西宁等边远城市,还是不知道该把公司建在哪里最合适。     

公序良俗的比较研究

从某种意义上讲,法律是自生自发的秩序,是民族精神的外化。因此各国法律均注重公序良俗与成文法的兼容。我国民法作为法律移植的成果,在公序良俗方面既割断了与中华法系的传承,也未顾及两大法系设立公序良俗制度的价值意义。回溯两大法系公序良俗制度并进行重新评价非常必要。