论界定公正与公平待遇标准的要素

公正与公平待遇标准在多边和双边投资条约、仲裁实践中的规定和界定各有不同,一个相对确定的公正与公平待遇标准对双边、多边投资协定的签订,对仲裁庭做出有规律、有依据的裁决将具有非常重要的指导意义.应用案例分析方法,对公正与公平待遇标准从透明度、善良诚信、政府规制行为的合法性、充分保护和安全、非歧视、司法公正和程序正当、反对"拒绝正义"、保护和促进投资八个方面予以分析,认为对公正与公平待遇标准的内涵采用列举式归纳和总结是一种最有效的方式.     

嵌入劳动法的公序良俗原则

公序良俗原则被广泛适用于劳动争议案件,但其并未在我国劳动法中得以明确确立,以致裁判者可能面临超越“依法司法”的风险。由于公序良俗原则的引入契合劳动法演变的私法社会化路径、符合劳资伦理的价值需求、有利于实现构建和谐劳动关系等目标,故而《中华人民共和国劳动法》应当及时对其进行显名化处理。应当注意的是,鉴于劳动关系的特性,公序良俗原则中的公共秩序部分仅可用于规范用人单位的行为,而不应将其适用于劳动者。同时,司法机关还应出台系列指导案例形成案例群以促进该原则的类型化适用。如此,劳动法既可以达到吸收公序良俗原则满足自身需求的目的,也不至于受到民法价值体系的干扰。     

善良是人心和人心之间的等号

这些年，妻子一直坚持助学，可是我发现，她喜欢“收礼”。总是很欣然地接受那些被帮助的孩子隔三岔五送来的一些小东西，有时候足一副手工编织的线手套，有时候是一些新鲜的蔬菜瓜果。对于我的不解，妻予解释说，她这样做完全是从那些孩子和他们的家长角度去考虑的，因为只有接受了那些礼物，     

好儿媳钟玉兰

正江西省赣县梅林镇光彩社区有一位年过七旬的老人朱盛昤。这位曾在铁道兵部队国防施工中患上Ⅱ期矽肺病的老人,虽然老伴病故多年,但从未感觉到孤独无助。朱老说:"因为我有一个知书达理、勤劳善良的好儿媳——钟玉兰。"     

“良意”、“良情”、“良知”之统一——康德“良心”概念解读

良心这一范畴在康德的道德学中有多重含义。在康德原著中,良心一词有两种德文表达形式:das gute Herz和das Gewissen。在康德看来,Das gute Herz是任意(Willkr)将道德法则接纳入自己的准则之中的能力;das Gewissen既是一种义务意识,同时也是一种针对自身的道德判断力。实际上,良心概念在康德那里是"良意"、"良情"、"良知"的统一整体。     

古埃及人性观初探

在古埃及人的观念中,人是神的影像,人性是神的赐予,因此人性不仅神圣而且善良。少数文献表明人具有作恶的可能,但都没有超出人类双重性格的基本认识,即人可能行善也可能作恶,没有证据表明人出于天性而注定作恶,所以古埃及伦理仍以人性善为出发点。善良的本性使自我塑造成为可能,而培育更是品性完善的重要因素。     

浅析民法中“善意”与“无重大过失”之关系

善意和无重大过失是民法学中经常提及的两个概念,它们都是对主体从事民事行为时主观心理状态的一种描述。经常看到诸多论著中写到＂善意且无重大过失＂、＂善意且无过失＂的表述,甚至有学者提出善意与无重大过失应予以区分,作为相对独立的两个要件。本文对这样的观点不能认同,本文认为善意本身包含无重大过失,无重大过失是善意的应有之意,二者不是并列关系。为证明此观点本文从善意的历史分析、善意的法律蕴义分析、善意是一法律判断而非事实判断等角度进行了论证。     

开一朵善良的花

潘公杰是藏传佛教历史上的一位高僧,他每晚打坐,在面前放一黑一白两堆小石子,以一一辨识自己当天的作为与思虑是源于善念还是恶想。若善念流露,他取白石中的一粒放在旁边; 如果恶想闪现,他则取黑石。开始时黑石子多,他打自己的耳光,甚至痛哭、自责。30年后,他每晚打坐时所拾取的已皆为白石,终是修成了菩提道,于是满意辞世。     

科学彩信

人体冷冻复活可能成真，手机磁场导致染色体断裂，神经细胞可按需生成，打哈欠的人心地善良，吸血蝙蝠唾液可溶血栓……     

花腰傣女性社会地位的变迁

腰傣女性以其勤劳、善良和美丽著称,她们在历史长河中默默地扮演着与其地位和身份相应的角色。对于花腰傣女性而言,生活中最重要的莫过于家庭,家几乎成了她们生命的全部。因此,她们在家中的一切行为和所拥有的权利最能直观、深刻地反映出她们在家庭中的角色与地位。而家庭的构成是自婚姻开始,因此,探讨花腰傣女性在家庭中的地位当从婚姻行为开始。(一)婚姻状况1.通婚范围花腰傣人有这样一句谚语:“黄牛是黄牛,水牛是水牛”,虽然都是“牛”,但不可相配。因此,新平的“傣雅”、“傣洒”、“傣卡”虽然都属花腰傣,却绝对禁止互相通婚。至于花腰…