什么叫善良

多年前,我住过一次院,出医院门右拐有一家小食品店,老板是个50多岁的汉子,我时常到店里跟老板聊天。有一天,我到店里,见有一个小女孩,默默地站在货架前。她五六岁,头发像好几天没梳理了。老板走过来,弯腰问她：“小朋友,要买啥？”老板回头,轻声告诉我：她家里有人在住院,她常来,但从没买过东西。     

善良的双簧

我不待见朱老师,是因为我怕数学。那时,我是一个初中生,数学不死不活,把我拖得筋疲力尽。于是我一生气,就将数学放了手,索性不学了。谁知教数学的朱老师却不管不顾,经常提问我。每一次站起来,我都是一句话,不会。     

四姨，你是我的亲娘

四姨是我母亲的亲妹妹,小母亲3岁。她从小就很聪明,特别是她那一双水灵灵的眼睛,人见人爱。不知道的人,根本就看不出她是一个既聋又哑的残疾人。四姨心地善良,她常常把自己穿半旧的衣衫,送给衣不遮体的乞丐,也常常把到嘴的饭菜,送给那些孩子多、吃不饱的母亲,她知道：孩子嗷嗷待哺,母亲吃不饱,哪来的奶水呀。母亲生下我第二天,我还未吃上奶水,母亲就与世长辞了。没有办法,爸爸不能瞅着我活活饿死,就把我送到外婆家,计划把我送人,这样,也好留下一条性命。四姨知道了要把我送人,说什么也不让。外婆气急了,用手和四姨比划着：“不送人,你养啊……”     

父亲身旁的母亲

今年春节,是父亲离去后的第一个新春佳节。我天天陪着母亲聊天,听她讲过去的事情,想让母亲从对父亲的极度思念中解脱出来。然而,母亲的回忆总也离不开父亲的影子。在母亲琐碎的、跳跃式的絮叨中,我看到了父亲身旁一位温柔美丽、善良坚韧的母亲。     

康德从自由意志到自律行为的道德生成探析

作为康德哲学思想的重要组成部分,自由意志被认为是道德行为形成的前提,是人约束自身,为自身立法的内在根据。没有自由意志,就不可能形成自愿自觉遵守规范的道德意识。康德正是通过自由意志为自身行为立法,在实践理性的指导下追求作为至善的善良意志,并以此为基础建构普遍遵守的道德律,产生符合人自身的道德自律的行为,使真实的自由成为可能。康德的自由意志理论及其自律行为的道德生成,扭转了功利主义利益至上的社会风气,为人们生活中的自主选择,规范自身的行为,确立现代道德价值体系,奠定了重要的理论基石。     

神性的大地之美——生态文明视域下沈从文的“乡土抒情诗”

沈从文以其描绘的人与自然、人与人、人与大地和谐的湘西乡村世界，以其塑造的具有自然人性、健康体魄与丰富心灵世界的湘西农民形象，书写了一首传唱不衰的“乡土抒情诗”。沈从文以乡下人和现代文明的双重视野进行审视，进一步展现了神性大地之美的毁灭和地之子生命的蒙昧。正是在强烈的毁灭性悲剧感中，沈从文的“乡土抒情诗”显现了源生于中国大地的、被工业文明遮蔽的具有神性的“大地之美”：和谐的乡村世界与善良的地之子。从这个意义上说，沈从文的“乡土抒情诗”体现一种深刻的、自觉的生态意识，复魅了大地的神性之美，建构了一种中国维度的生态思想的新文学。     

握一握那伸出的手

想一想,走在街上,遇到那些穷困潦倒的人,你会不会加快脚步,避开他们卑微的、乞求的眼神？你会不会吝啬一枚硬币的清脆？或者,一个微笑的温暖？你为自己找借口——传说他们是职业行乞者,比自己还富有;有时,你拿出“不要和陌生人说话”当自己的挡箭牌。可是,每一次在他们身边经过的时候,你还是心里一紧,因为说到底,你是一个善良的人。     

刍议关汉卿笔下的窦娥

窦娥是关汉卿塑造的最成功的妇女形象。善良、反抗则是窦娥性格中两个最重要的特征。窦娥的形象具有其独特的典型和悲剧意义 ,揭示了造成悲剧性命运的社会根源及封建法律的虚伪、丑恶性     

文化的起源

从前,在善良的羊们的生命始终受着凶恶的狼们的威胁的日子里,羊们意识到,只有团结一致,也就是说,只有站在善良的这一边,才能战胜狼们的凶恶。可是有一些羊却不愿意发动善良对邪恶,也就是羊对狼的战争。他们说,狼对羊的威胁并没有羊们想象的那样可怕,因为狼毕竟要比羊少得多;再说,羊并不适合战斗,这是谁都知道的。要是羊像狼那样凶恶地去战斗,又从何区分羊的善良和狼的凶恶呢？     

我教丈夫“哄”女人

丈夫是个好男人,诚恳善良、有责任感、富事业心,深得众人好评。但可惜他不是好爱人,因为他很少与我交流,更不会甜言蜜语舌绽莲花讨我开心。 记得我和他谈恋爱时,便深感他的木讷之苦,他对女人最爱听的那三个字,总是爱惜又爱惜,仿佛说一回就要掉三颗牙似的。逼急了,他就狡辩,说他是属于行动派的,还大力鼓吹“此时无声胜有声”是爱人间的最高境界。然而,不幸摊上这样一个男人并没有使我灰心,我决定彻底改造他。