女人的一生该怎样度过

从小，人们告诉我：男人鄙视挥金如土的女人，而事实上，他们不但不鄙视，还趋之若鹜，假如那个挥金如土的女人挥的是自己的金；从小，人们告诉我：男人喜欢勤劳善良吃苦耐劳的女人，但事实上，他们只把勤劳善良吃苦耐劳当做挑小时工的标准，而挑老婆他们还是宁肯挑“洪水猛兽…祸国殃民”型的；从小，人们告诉我：人最宝贵的是生命，人的一生应当这样度过：     

幸福地被婆婆“改造”

婆婆是个善良、勤劳的家庭妇女，生活中，她几乎没有什么爱好。公公在家基本上是个甩手掌柜。婆婆则事无巨细，一律躬亲。她的勤劳在院里是出了名的。     

自由的追求 英雄的悲歌——于连性格论析

《红与黑》中的主人公于连是个性格较复杂的人物形象。他自私自利、自卑自傲、对生活充满美好的追求、具有善良正直的本性。这种矛盾复杂的性格来自于他的出身和现实的矛盾、理想与手段的矛盾等     

关于“善良”德育基础性的理性思考

从善良的涵义及其结构出发,阐述了德育是以"善良"为基础的观点,并提出了"善良"和"爱心"为核心一个圆柱式的结构关系模式.这个圆柱武的德育目标的内侧核是由基本层次"善良"到较高层次的"爱心"的连续体构成.     

借款救雇主：穷保姆演绎完美善良

善良女人成为穷教师保姆 今年49岁的姚美荣家住河南省驻马店市驿城区橡林乡，先后有过两次不幸的婚姻。     

善良意志,还是敬重情感?——再论康德的自由概念

康德是近代理性主义的杰出代表。人们一直认为,康德的"自由"概念是从理性的"善良意志"出发的。然而,越到晚年康德自己越发现:人是有情感的动物,理性的"自由"概念需要某种情感作为基础。这种情感便是"敬重"。康德对"敬重"情感的谈论表明,人的道德生存也即人的自由的现实运作,归根结底是在"敬重"情感中进行的。将"理性""情感"对立起来的思维定式(在康德研究界格外流行)必须接受根本性的批判反思。     

“建成支点、走在前列”湖北基层财政风采之宜都市潘家湾土家族乡财政所 财苑文明荆楚闻名 增长稳步富民强乡

<正>打开宜都的版图,潘家湾土家族乡像一颗明珠镶嵌在版图的西部。作为湖北省12个少数民族乡之一,这里水土丰美,圣音绕梁,人民勤劳善良,安居乐业,是全国环境优美乡镇之一。在助推潘家湾土家族乡不断前行的劲旅中,有这样一支队伍,他们兢兢业业,克难奋进,文明履职,不断创新;他们,就是潘家湾土家族乡财政所一班人。潘家湾财政所现有职工13人,其中党员8人,本科     

文本理解中的对话——伽达默尔的“读者-文本”对话思想探微

伽达默尔在《真理与方法》中提出读者和他所理解的文本之间进行着对话与交流。这种对话实际上是在读者的前理解和文本之间发生的,其本质是问答,它是驱动解释学循环的动力。伽氏认为,语言作品中所蕴含的人文真理只有经由对话才能显现,使理解达成;在对话中,读者要始终保持"善良意志"并积极参与问答,这样才能分享意义,实现成长。伽氏关注传统和对话之间的关系,传统既是对话的平台,也由对话得以传承和创新。     

从传统西方哲学意志理论的演变看康德意志观的创新

意志理论是西方哲学的重要组成部分 ,它的源头可以追溯到古希腊罗马时代。在教父哲学和中世纪神学中 ,意志自由问题引起了广泛持久的争论 ,而西方近代哲学围绕自由和必然的关系又对意志展开了新一轮的探讨。康德的意志观承接近代的问题并遥遥回应古代先哲的言说 ,在许多方面均实现了重大的根本性的创新。本文展示了意志理论在传统西方哲学中的历史变迁和逻辑演进 ,论述了康德意志理论中的“四个区分” ,深入剖析了康德对意志的性质、范围、地位以及意志的结构、意志作用的内在机制等方面的独特处理 ,揭示了康德的意志观对 19世纪唯意志主义的开启性意义     

腐朽山洞里歌唱的野草——《野草在歌唱》中摩西形象分析

黑仆摩西生活在扼杀正常人性的殖民制度统治下的南非,但他如野草般破土而出,倔强而且自尊。他热爱生活、宽容善良、勤劳勇敢。在他身上表现出了强烈的生命意识和男性的阳刚之美。他最终虽然被剥夺了生的权利,但他始终生命如歌。