全文获取类型
收费全文 | 2214篇 |
免费 | 11篇 |
国内免费 | 4篇 |
专业分类
管理学 | 59篇 |
劳动科学 | 6篇 |
民族学 | 907篇 |
人才学 | 42篇 |
人口学 | 15篇 |
丛书文集 | 237篇 |
理论方法论 | 20篇 |
综合类 | 803篇 |
社会学 | 135篇 |
统计学 | 5篇 |
出版年
2023年 | 10篇 |
2022年 | 7篇 |
2021年 | 26篇 |
2020年 | 34篇 |
2019年 | 15篇 |
2018年 | 9篇 |
2017年 | 30篇 |
2016年 | 43篇 |
2015年 | 82篇 |
2014年 | 166篇 |
2013年 | 129篇 |
2012年 | 172篇 |
2011年 | 155篇 |
2010年 | 150篇 |
2009年 | 138篇 |
2008年 | 168篇 |
2007年 | 144篇 |
2006年 | 96篇 |
2005年 | 84篇 |
2004年 | 95篇 |
2003年 | 76篇 |
2002年 | 81篇 |
2001年 | 89篇 |
2000年 | 94篇 |
1999年 | 37篇 |
1998年 | 33篇 |
1997年 | 50篇 |
1996年 | 5篇 |
1995年 | 6篇 |
1993年 | 4篇 |
1991年 | 1篇 |
排序方式: 共有2229条查询结果,搜索用时 15 毫秒
111.
少数民族人口流动不仅仅是城乡流动的反映,还是跨民族交往的反映。①对于张家川回族来说,来到大都市以后,需要面对城乡流动与跨民族交往的双重挑战。只有在技能、价值观念、社会交往、民族心理等方面不断调适,才能在城市里有自己的立足之地。张家川回族凭借自己独具特色的清真饮食,适应了都市现代生活, 相似文献
112.
本文考证了明清时期浙江以及镶黄旗6位进士的生平、事迹及其家世,重点考述了嘉善大姓丁氏。丁氏一族自宋至今千有余年,人才辈出,如明南都工部尚书丁宾、清初诗人丁澎、云贵总督丁思孔,均出自丁氏。丁氏一族来自西域极有可能。本文还提出丁氏可能为宋时入华的中亚国王所非尔之余脉的观点,为进一步深入研究提供了重要的线索。 相似文献
113.
对于一种文化而言,文化的主体始终肩负着对自己文化的认知与表述。回族清真寺“清真”嵌字联对于清真二字的文化表述,就是回族人对自己文化的自我认知与阐释,是文化适融与创新的表现,值得我们作进一步的探讨。本文在大量回族清真寺清真嵌字联的基础上,从十个方面分析与归纳了清真嵌字联对清真的文化阐释,是对清真文化认识的深化。 相似文献
114.
在中国伊斯兰教和回族历史中,留东清真教育会的组建及其刊物《醒回篇》的发行,以及其爱国爱教的思想颇受后世关注,但其成员与辛亥革命的关系一直没有得到深入的研究和讨论。本文考订留东清真教育会主要成员事迹,探析其与同盟会的关系,发掘其成员归国后在各省光复运动中的表现,揭示晚清回族留日学生与辛亥革命的关联,认为该会是受孙中山民主革命思想的影响创立的一个革命团体。留东清真教育会成员的行动,体现了近代回族的文化自觉和国家认同,从一个侧面反映出民主共和观念对多民族国家少数民族发展的影响。 相似文献
115.
116.
117.
本文在吸收前人研究成果的基础上,着重运用比较方法,对近现代回族商业的繁荣及其原因进行了叙述和分析。作者认为,晋商、徽商在清末至民国时期的衰落和同一时期回族商业经济的繁荣是社会系统各要素共同作用的结果,其中文化一制度因素对商业经济的兴衰具有不可忽视的影响力。在继承回族优秀商业文化传统的基础上,进一步重视现代科学技术运用、增强全球化意识、提升现代企业精神,应成为当代回商群体的共同追求。 相似文献
118.
明清之际的回族伊斯兰教汉文译著家在阐述伊斯兰教思想时,阐述了他们对佛教、道教和儒家思想的看法,并且对各种思想作出了不同的评价。他们坚定伊斯兰教信仰,尊崇儒家思想,批判佛教和道教,在比较中提高伊斯兰教在中国的社会地位。 相似文献
119.
当下,一系列社会保障制度在西北民族地区农村实施,对和谐社会的构建发挥了积极而重要的作用。个案研究显示,目前西北民族地区农村的社会保障还存在覆盖面积少、保障程度低、发展不平衡、管理不规范等问题,需要进一步完善和发展。 相似文献
120.
近代对西北回族来讲是一个重要的历史阶段,其社会的大变迁主要有两次,一次是清末的"屠回"浪潮引发回民起义,左宗棠的屠杀和"善后"安置使回族人口的变化最为突出,回族聚居区的变化最为明显,甚至影响到今天西北边远山区回族群众的脱贫和温饱;一次是清末开始的"新政"和马家军阀的崛起对甘、宁、青的社会经济发展影响深远,在复杂多变的民国时期,回族社会的政治、经济、文化、教育、宗教等方面正面临重要的社会转型. 相似文献