一日三送

江苏省常州市勤业一社区在一天内举办了3个活动,活动的主人公都是社区的普通居民。活动不大,更称不上隆重,但全程却让人感到内心涌动着一股温暖——拉面店老板送年夜饭来自青海的回族同胞马良才在常州开了家苏夫拉面店。10年来,政府部门和附近居民提供的帮助,对马良才来     

对滇南回族村寨贯彻落实科学发展观的探讨

滇南发展起来的回族村寨,大都属于以经济发展带动社会发展的类型。即经济动力型。在此,我们对这种发展模式的特点、形成、问题和进一步发展,作一点初步探讨,以此为滇南回族村寨的科学发展出谋献策。     

民国时期回族报刊关于回族婚俗问题的讨论

在民国时期新兴的回族报刊中,回族婚姻问题是当时回族知识阶层热烈讨论的焦点问题之一。回族知识分子就回族社会中存在的早婚、奢侈婚姻和不遵从伊斯兰教义的诸多婚姻陋俗展开批判,并有针对性地提出了许多卓有成效的改革措施,即适龄结婚、简朴婚礼和向伊斯兰教义回归。这些讨论和重建措施实质上折射了民国时期回族婚姻中“变”与“不变”的特征：产生一定变化的是婚姻仪式与观念,不变的是共同的伊斯兰宗教信仰以及相关联的民族认同感,以维护族群边界。     

宁夏城市回族社区大众精神文化需求实证研究

人民日益增长的精神文化需求与滞后的社会主义文化建设之间的矛盾,逐渐成为影响宁夏地区经济社会可持续发展的重要因素.因此,以宁夏城市回族社区大众作为研究对象,从社会交往与身份认同、精神文化的消费情况、价值观念与理想追求、社会公德与责任、人们的精神信仰等方面展开调查,对宁夏地区大众精神文化需求的现状进行了分析,以探究影响大众精神文化发展的因素,并针对这一现状提出了若干可行性的建议.     

福建南少林武术文化推广研究

福建南少林拳棒文化源远流长世界闻名,已经成为了中国武术文化的一个重要组成部分。通过对福建南少林武术文化概念的认识,分析福建南少林武术文化发展的现状与优势,提出福建南少林武术文化推广与发展的思路。     

建国前包头回族政治发展流变

包头自清朝开始便是中国西北交通要冲和商业重镇,也是内蒙古地区较早的移民城镇。在众多的移民群体中,回族自乾隆年问开始在包头落户并主要从事商业活动维持其生计。在时代的不断变革中,回族在包头的政治经济发展过程中占有重要的位置,由于其民族习惯和信仰等多种因素,这一群体在整个包头城镇政治经济现代化过程中又带有自身的特色。本文拟梳理建国前包头回族政治发展的主要历程并在总结其特征的基础上发掘包头回族在包头政治变革过程中的作用。     

文化与原型——回族文学原型概说

从文化构成上讲,回族文学主要建基于伊斯兰-阿拉伯文化和身处其中的中国文化在融合中产生的回族文化之上.相应的回族文学原型主要有:源自中国主体文学的原型、源自伊斯兰-阿拉伯文化的原型和回族文化自我显现的礼俗及语言原型.后两种原型成功建构了回族文学的民族特征,也成为民族特征最普遍最主要的载体.     

青海回族宴席曲打调的音乐特征——以青海回族打调《武松打店》为例

打调是西北地区回族宴席曲类别之一,内容多取材于社会生活,常用大胆夸张、辛辣讽刺的创作手法,即兴编创出逗趣、幽默的段子,动之以情,晓知以理,寓教于乐.打调音乐的曲式结构属乐段体,一般由曲头、正词唱腔和曲尾三部分组成.由于唱词的即兴性和随意性,造成了乐段结构中乐句的不规整性和多变性.打调多为微调式,羽调式次之,商、宫、角调式较少;打调在旋法上的共同特征是旋律音调与唱词声调仅相关联,曲调的主体部分在演唱时具有似说似唱的数板特点;打调的唱词结构比较自由,以七字句居多,在演唱中“调把式”们可根据内容的需要随时增减字数.二、四句结构是其常见形式.     

与汉文平行的另一种汉语书面语小儿锦——论回族民间传统书面语言问题

语言的种类比文字要多得多,当代世界上大大小小的语言加起来有数千种,文字则要少得多。然而许多民族却不止有一种文字。认为汉语只有一种文字的说法,虽然相当普遍,但并不正确,汉语与汉字并非唯一对应关系。在当代,汉语的文字载体除了汉字以外,还有“东干文”。东干文是清末同治年西北“回乱”之后逃入当时俄属中亚的陕、甘回民起义军的后裔“东干人”所使用的文字。这些回族群众退入中亚后,将原先在他们中间所行用的“小儿锦”也带到中亚。