对加强武术专业学生现代武德教育的研究

本文运用文献资料法和专家访谈法,对武德的内涵、传统武德教育的精髓、现代武德教育的内容及现在武德教育重要性进行分析,得出中国传统文化是现代武德教育的主线,要建立健全适应和谐社会发展的现代武德教育体系,并加强习武者武德教育已是武术工作者的首要任务。     

现行武术表演形式和发展的研究

为了探索现今的武术舞台表演的情况,以长春市各个体育院校民族传统体育专业武术套路学生为研究对象,对如今武术表演的舞台效果、表演内容还有武术表演的传播和发展进行了分析。研究结果表明,随着科技的不断发展,武术的舞美效果以及表演内容都有很大的创新再造空间,武术表演在文化输出与经济利益上将有很强的竞争力与可持续发展能力。     

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《北方民族大学学报》(哲学社会科学版)是北方民族大学主办的人文社会科学学术理论刊物,主要刊发民族历史、民族文化、民族关系、民族经济、宗教学、人类学、回族学、法学、文学、管理学等方面的研究论文及调查报告,     

花儿为什么这样红——潜江市开展民族团结进步创建活动纪实

地处江汉平原腹地的湖北省潜江市,国土面积2004平方公里,总人口103万,散居着以回族、土家族为主的24个少数民族,总人口为8000多人,占全市人口比例的千分之八。近年来,该市把民族团结宣传教育活动与民族团结进步创建活动工作紧密结合起来,在帮扶少数     

成为“兄弟”：新疆伊犁回族社会中的“恰依”现象

回族“恰依”是回族借用维吾尔族“恰依”运行方式,“再造”社会关系的一种文化模式。根据不同的标准,“恰依”可以分为不同的类型,反映在社会实际运行中,不同的“恰依”表现出不同的结构和特征。“恰依”在解决成员内部困难、情感慰藉等方面发挥着“亲兄弟”“亲姐妹”的社会功能。对于单门独户的家庭和个人来说,“恰依”在移民社会中有着不可替代的作用。     

博弈与调适:回族民间教育与制度化的学校教育之关系研究

长期以来,表现出"非正规性"、"如是性"、"民族性"等特点的民族民间教育生活持续地被研究者忽视或者漠视。事实是,千百年来,正是这种"非正规"的民族民间教育生活,与国家举办的制度化的学校教育系统一起,共同支撑起某一民族教育生活的大厦。民族民间教育与官方普识教育(主要表现为学校教育)的关系,也绝非各行其是,互不相关。而是民族民间教育主动地、有选择地,在保持民族教育文化个性的基础上,不断调适、主动对接制度化的学校教育并走向融合的过程———这一点,从业已走过一千多年的我国回族民间教育的历史演进中清晰可见。     

试论传统武术文化的民族精神和哲学思想

武术蕴含了深刻的传统文化思维的特点,传承和体验中华武术文化也是对中华文化的源与流的追溯.本文从武术的精神和武术的技法来阐释武术与民族精神品质和哲学思维思想的文化因素.     

货回族农村妇女社会资本的占有和动用状况及其分析——以甘肃省临夏回族自治州L村为例

以回族农村妇女为研究对象,从社会资本理论视角,采用定量研究方法,分别对回族农村妇女社会资本的占有和动用情况做了描述和分析。研究发现,回族农村妇女社会资本占有量不足,社会资本动用能力较弱,与她们的社会网络状况和其他因素相关。     

新疆昌吉市三工镇回族开斋节调查报告

2011年年8月31日是穆斯林群众的开斋节,对于回族群众而言这更是一个重大的节日。本次调查报告以公历2011年8月30日,新疆昌吉市三工清真寺开斋节活动为基础,以昌吉市三工镇的回族穆斯林为调查对象,试图对昌吉市三工镇的回族穆斯林开斋节的文化活动现状做一说明。