试析回族清真寺"清真"嵌字联对"清真"的文化阐释

对于一种文化而言,文化的主体始终肩负着对自己文化的认知与表述。回族清真寺“清真”嵌字联对于清真二字的文化表述,就是回族人对自己文化的自我认知与阐释,是文化适融与创新的表现,值得我们作进一步的探讨。本文在大量回族清真寺清真嵌字联的基础上,从十个方面分析与归纳了清真嵌字联对清真的文化阐释,是对清真文化认识的深化。     

张家川在外务工人员现状分析—以西北民大附近经营餐饮业的张家川回族为个案

少数民族人口流动不仅仅是城乡流动的反映,还是跨民族交往的反映。①对于张家川回族来说,来到大都市以后,需要面对城乡流动与跨民族交往的双重挑战。只有在技能、价值观念、社会交往、民族心理等方面不断调适,才能在城市里有自己的立足之地。张家川回族凭借自己独具特色的清真饮食,适应了都市现代生活,     

北京高校回族大学生爱情观调查

回族高学历大龄未婚现象已成为一个不容忽视的问题.这一问题引出了怎样更好地关心爱护回族人才的问题.本文通过对北京大学等4所高校121名回族大学生爱情观的问卷调查与分析,指出多数回族大学生爱情观中保持着对本民族的热爱与依赖,但回族大学生爱情观教育仍存在着许多不足与亟待完善的环节,并因此提出了一些令人深思的问题.     

试论关税特别会议前后的商人社团——兼及商人社团与政府之间的关系

鸦片战争以后,西方列强凭借一系列不平等条约最终确立了协定中国关税、值百抽五的原则,中国由此丧失了关税自主权.协定关税不仅直接影响到中国拮据的财政,也阻碍着中国经济的正常发展,因此收回关税自主权就成为中国迫切的愿望和要求.在关税特别会议前后,代表民族资产阶级利益的商人社团,由于其直接深受协定关税之害,对这次会议的关注尤其突出.     

清末书院教育社团化初探

清末外强入侵,中国传统封建体系经历了两次鸦片战争、中日甲午战争、八国联军入侵后逐步瓦解。自同治元年(1862)京师同文馆设立至癸卯学制随清朝的灭亡(1911)为止,此期间的半个世纪之内,中国书院作为中国传统教育的一个缩影也在发生着自身的变化。书院教育的内容及形式决定其是否可以持续发展的重要因素,也对中国社会的发展、知识的传播、民族的崛起起着举足轻重的作用。文章从清末书院教育的发展特点、影响发展的决定因素等方面探讨清末书院教育社团化的问题。     

基于在“三全育人”体系视角下的高校学生社团管理研究

“三全育人”是全面实现立德树人根本任务的落脚点。高校作为“三全育人”综合改革试点高校,肩负着先行先试的重任,而校内学生社团作为大学生人才培养和体质锻炼的重要教育平台,对于学生的成长、成才及创新创业均具有重要意义。同时,高校学生社团还是广泛宣传党的教育方针的桥梁和纽带,是高校通过学生的自我管理实现立德铸魂的主阵地。因此,围绕“一心双环”抓学生社团工作,既是现代高校“三全育人”改革的需要,也是全面落实立德树人和为谁培养人的需要。为此,文中先行解读了“三全育人”的内涵,随后探索了“三全育人”与学生社团管理之间的关联性,最后提出了几项可行性较高的大学生管理意见,希望借此为相关教职人员提供参考。     

基于“岗课赛证”的创新创业社团育人模式研究——以宁波第二技师学院为例

该文以宁波第二技师学院创新创业社团为例展开分析,其在实际运转过程中,遇到了社团成员流失率高、学生自治效果差、评价体系不适配等问题。为此,该校创新创业社团教学团队积极开展“岗课赛证”融合的育人模式探索,有效提高了社员留存率与社团育人效果,全面推动创新创业社团高质量发展,也为其他学校创新创业社团工作的推进提供了参考。     

怎样看待回族的形成

回族的形成问题不仅是回族学研究首先遇到的问题,而且又是一个长期悬而未决的难题,因为用一般的民族形成理论无法准确概括它。文中以穆斯林、穆斯林社区等回族形成与发展中的历史起点、文化与社会基础为观察视角,论述了回族形成的特殊规律及其在民族定义中的意义。提出了回族形成是“一种跨地域的文化认同”、在回族形成过程中民族意识和民族情感等文化心理至关重要、回族既是一个民族共同体又是一个宗教共同体等观点     

晚清留日回族学生与辛亥革命——基于“留东清真教育会”会员史迹的考察

在中国伊斯兰教和回族历史中,留东清真教育会的组建及其刊物《醒回篇》的发行,以及其爱国爱教的思想颇受后世关注,但其成员与辛亥革命的关系一直没有得到深入的研究和讨论。本文考订留东清真教育会主要成员事迹,探析其与同盟会的关系,发掘其成员归国后在各省光复运动中的表现,揭示晚清回族留日学生与辛亥革命的关联,认为该会是受孙中山民主革命思想的影响创立的一个革命团体。留东清真教育会成员的行动,体现了近代回族的文化自觉和国家认同,从一个侧面反映出民主共和观念对多民族国家少数民族发展的影响。     

高校学生社团德育自主教育模式

传统的德育观念往往将知理等同于知识,使得学生缺乏对情理的真切感受,德育自主教育是近年来教育界普遍关注的一个问题,是深化德育教育的重要组成部分,它注重开发和培养学生的主体性,承认和尊重受教育者的主体地位和主体人格。本文立足社团这个德育主体教育的有效载体,提出社团主体性教育中的机制保障;挖掘自主元素,确立社团德育自主教育的优势;架构教育途径,驱动社团德育自主教育的深入开展,并探讨对社团管理工作的若干思考。