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101.
102.
张伟权 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2007,29(6):28-31
茅谷斯是土家族的一种古朴的原始文化。它有很多土家语的称谓,土家语对茅谷斯的称谓在不同的山寨有所不同,不同的土家语称谓又有不同的文化内涵。茅谷斯在不同的土家语称谓中,又显示了不同的历史轨迹。 相似文献
103.
民族认同是人们一种强烈的民族情感,是一种对于民族文化和民族传统的价值认同,它具有强大的能动作用。岩冲跃进村土家人正是在这种认同心理下,对自己的民族传统文化和语言进行了有效的传承和保护。通过田野调查以及研究后我们认为,在土家族的局部地区,基于民族认同的心理,民族母语在短时期内不会走向消亡。 相似文献
104.
盛竞凌 《湛江师范学院学报》2008,29(1):138-140
“大蛇花”是土家织锦传统纹样中一个较为独特的艺术形象。蕴涵着极其丰富的审美文化内涵,它是土家族远古巴蛇图腾崇拜的历史见证,寄托了土家先民对蛇超乎人类生存与繁殖能力的钦佩与羡慕之情。传递出土家人生存繁衍的本能理想。 相似文献
105.
土家语表“生”的动词刍议 总被引:1,自引:1,他引:0
叶德书 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2004,22(1):1-4,18
土家语表“生”的动词,因施动者及其施动进程等多种条件不同,其音读有六类十七种。这个动词不同的音读,反映了异彩纷呈的文化底蕴和丰富的表现力。探析这个动词,对研究与土家语言相关的其它学科,也大有裨益。 相似文献
106.
鄂西南土家族织锦文化遗产保护 总被引:1,自引:1,他引:0
李敏 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,23(6):48-49
文章主要讨论了鄂西南土家族织锦文化遗产价值的重要性及其历史沿革和当今的现状,阐述了土家织锦艺术对现代视觉艺术创新的影响以及保护所面临的困难和应采取的对策。 相似文献
107.
张家界土家文化旅游浅论 总被引:1,自引:0,他引:1
彭秀海 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,(6)
张家界民族文化旅游要重视土家族文化资源的开发保护 ,明确土家文化内涵 ,突显土家文化特色 ,张扬土家文化精神。 相似文献
108.
土家语“梯玛”语义溯源——与《“梯玛”探幽》一文作者商榷 总被引:1,自引:0,他引:1
叶德书 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,(1)
在土家语中“梯玛” [thi55ma53]是敬神的人 ,是男巫 ,不是“女神”。《“梯玛”探幽》一文认为“梯玛”是“女神” ,是不符合土家语言事实的 相似文献
109.
110.
马振 《西北第二民族学院学报》2014,(3):108-112
手工艺类非物质遗产参与旅游发展已日渐普遍,以土家族织锦“西兰卡普”为例,就相关问题进行分析。土家织锦在设计、价格与质量、销售手段、企业社会责任等方面存在诸多问题,这些问题可通过以下措施解决:改变经营理念、根据市场要求设计产品、开展手工艺品乡村旅游、组织手工艺品设计比赛、建立产品质量标准、培训社区居民等。 相似文献