土族传统婚礼歌及其音乐特点

土族婚礼歌展示了土族独特的婚礼习俗，充满浓郁的乡土气息和民族风情，且内容广泛，结构明快，音乐悠扬，特色鲜明，是中华民族民族音乐文化宝库中的一宗珍贵财富。     

关于民族舞蹈文化的传承与保护--以青海土族民间舞蹈为例

广阔的神州大地孕育了中国这个拥有着56个少数民族的富饶疆土。各族人民团结互助、友好往来，丝绸之路、马帮文化等无一不是中国历史上促进各民族文化交融与发展前进的推动力量。几次的民族大迁徙，造成了各民族居住环境、风俗习惯的改变，使得其不同的宗教信仰、历史文化、民族风情，融汇成了灿烂的中华民族文化这片汪洋大海。民族的文化，渗透着各族人民坚韧的民族精神以及对人生奥秘的深邃参悟，它静静地记录着各族人民的悠久历史与文化内涵，以及老祖先们对后辈深深的期望。本文就民族民间“舞蹈”文化的传承与保护问题，以青海省土族舞蹈文化为例进行初探，希望通过不断的努力，使得中华民族舞蹈文化源远流长。     

大通土族文化变迁述略

在数百年的历史演进中 ,土族人形成了独特的民族文化 ,随着社会的进步 ,大通土族文化在语言、服饰、饮食等方面呈全方位同化之势     

旅游文创产品设计视阈下土族刺绣的传承与创新

土族刺绣具有自身鲜明的特点,在我国大力发展旅游业和提倡全面复兴中华传统文化的新背景下,如何根据其特点将其转化为旅游文创产品已成为重要的研究课题.本文从土族刺绣的特点引入,对其工艺、造型、色彩等进行总体分析与阐述.以此为切入点,从现阶段旅游文创产品设计的角度出发,探寻土族刺绣在这一视阈下的传承与创新之路.     

基于旅游企业视角的民族社区旅游多主体共生协调机制研究——以互助土族自治县土族故土园为例

民族社区旅游企业将民族旅游开发与社区建设紧密联系起来,是民族社区实现旅游收益及旅游可持续发展的重要主体。本文基于旅游企业的视角,选取互助土族自治县土族故土园为案例地,采用均值分析及配对样本T检验的方法对旅游企业同当地政府、社区居民、外来游客及旅游企业间的共生因子进行均值差异显著性判断和分析,得出:(1)故土园旅游企业同当地政府、社区居民、外来游客及旅游企业间存在关键、次要及一般共生因子,且其关键度与土族故土园旅游之间存在时空耦合的同质性和兼容性(关联度);(2)故土园旅游企业同当地政府、社区居民、外来游客及旅游企业间的行为模式为非对称互惠共生,组织模式为间歇共生,是多主体互惠共生短期化行为的表现。本研究提出适合故土园多主体和谐发展的"对称互惠一体化共生模式",即"景区旅游企业带动、社区居民参与、当地政府扶持、外来游客体验"的旅游发展模式,并通过旅游产业经济与进化多主体共生系统及优化多主体共生环境相结合的维度构建出互助土族故土园旅游多主体共生协调机制。     

纵是第一又如何

李揆,字端卿,出身陇西李氏,时称“三绝”。哪三绝？一是门第。当时天下四大望族,陇西李氏,太原王氏,清河崔氏,范阳卢氏,子弟坐得美官,土族争相与之联姻。     

地方性文化与学术特色兼具的民间信仰研究力作——评《土族民间信仰解读：地方性信仰与仪式的宗教人类学研究》

民间信仰作为本土宗教生态系统的重要组成部分,也是地域民俗文化的活化样本,具有极强的地方性特点。从人类历史的发展来看,任何一个地区与民族的现实发展都需要一个具有开放特质的地域空间,而开放总是他者与本我对其有所了解时方能实现。学术研究作为知识主体对人类共享知识的集结过程,有独立和依附两重特性,     

百年来土族研究的反思与前瞻

本文就百年来国内外学者对土族研究中存在的问题提出一些见解,以促进土族研究的进一步发展。     

土族绝非吐谷浑后裔——对土族族源研究若干问题的思考

本文对土族族源研究中围绕“吐”与“土”而论证土族为吐谷浑后裔的观点提出了不同见解 ,从 9个方面阐述了土族 (蒙古尔、察罕蒙古 )族源为蒙古而绝非吐谷浑。