杨雪兰挑战世界车坛女性就业禁区

纵观当今世界车坛，凡能统领一家环球汽车制造企业集团的，非人高马大的男子汉莫属。汽车制造行业从诞生以来，总被视为“男子独霸的角斗场”。即使偶尔有女性游弋其中，顶多也只会扮演一个陪衬角色，要入主企业集团决策层实在比登天还难。汽车制造行业这一沿袭已久的“重男轻女”现象似乎是工业领域中最为严重的。汽车制造行业成了女性就业的禁区。但是生于上海、长在美国的杨雪兰偏偏不信这个邪，大胆冒险地向这一怪现象发起了挑战。她以自己曾协助美国福特汽车制造公司巧妙定位“花斑微型轿车”而使其迅即占领世界汽车市场的成功举动，博…     

《统计与信息论坛》入选“2015中国国际影响力优秀学术期刊”

<正>2015年12月18日,《2015中国学术期刊国际、国内影响力研究报告》在京发布,《统计与信息论坛》继入选2013、2014中国国际影响力优秀学术期刊后,今年再次入选该榜单。中国学术文献国际评价研究中心从2012年开始对我国学术期刊国际影     

圣书与白话——《圣谕》俗解和一种现代白话的夭折

康熙《圣谕十六条》和雍正《圣谕广训》流行于有清二百年间,直到清末民初仍有余响。康熙《圣谕十六条》出现之后,遂有大量通俗解释的版本,其中白话解释版尤值注意。王又朴的《圣谕广训衍》影响最大,由清初到道咸间而截,其后则被改编为《圣谕广训直解》流行于世。《圣谕广训衍》的白话甚至比"五四"诸子的白话还好,而改编的《圣谕广训直解》则不堪卒读。周作人接触到的是后者,所以对其内容和语言双方面严加批评。本论文即从语言的雅俗文白对峙和周氏对圣书及其语言的评论出发,还原一种白话的历史生态,并解释其夭折之因。     

清朝政府管辖西藏的历史见证

这份满文档案可作为清朝政府晚期管辖西藏的历史见证。其主要内容反映了十一世达赖喇嘛凯珠嘉措,与清朝政府一直友好相处,遵奉咸丰皇帝上谕,为大行皇太后诵经,祈求冥福,深得咸丰皇帝的肯定并赏赐礼品。     

试论基本建设投资的合理规模

控制基本建设投资规模,是较长时期以来经济理论界比较重视的一个问题。但是,什么是基本建设投资的合理规模,合理投资规模的标准是什么,却一直众说纷坛,难以论定。本文试图从理论上对基本建设投资的合理规模问题作些探讨。 基本建设投资的合理规模,是指基本建设投资额应保持的合理的数量界限和范围。对此,目前在经济理论界流行几种比较有代表性的观点:一、根据经验判断,认为积累率保持在25%左右,固定资产投资占积累的比例保持在50%左右,基本建设投资占财政支出的30%左右,投资规模较为合理,主要根据是积累率和投资率保持在以上水平的年份,     

台湾BBS研究述评

BBS(Bulletin Board System,电子布告栏,电子论坛)是一个由有兴趣的使用者共同组成的以计算机为基础的交互式传播系统,它是"计算机中介传播系统"(Computer-mediated Communicatin System)的重要组成部分.BBS的兴盛引起了两岸学术界的关注,台湾方面,由于BBS出现的时间较早,研究成果颇为丰富.本文拟将其中的观点予以总结评述,供广大传播学研究者参考,以便更加深入、广泛地开展对BBS相关问题的研究.     

试探藏密坛城艺术在内地的传播足迹

在藏密艺术中,坛城被视为是最神圣、最奥秘、最有特色的代表性宗教艺术。随着西藏地方统治者和中央王朝的密切接触,藏密坛城艺术便大量流传到了内地。     

莫高窟"天王堂"初探——吐蕃统治敦煌时期的密教研究

以莫高窟"天王堂"为研究中心,结合对《首楞严经》、敦煌文献与敦煌石窟内容的考证,从其绘塑内容所含的密法入手,考察"天王堂"土塔的有关问题.笔者认为,莫高窟"天王堂"实质上是"楞严坛";"天王堂"密法体系应是从吐蕃时期沿袭下来;"天王堂"最早可能始建于吐蕃时期,针对当时敦煌受到多种佛教流派的冲击与僧人违背律仪的普遍情况而建;曹延禄重修"天王堂",应该是由于当时末法思想流布,于末法中维护佛法的一种手段,可能与藏经洞的封闭时间接近.     

道教文化与中国傩文化资源之现代开发

傩坛与道教同源合流,是农村流传最广的民间信仰与宗教。傩坛科仪斋醮化,傩坛神系道教化;傩坛掌坛师道士化,使傩坛与道坛难分难解。傩文化的发掘与研究,傩文化资源之现代开发,为道教文化研究提供鲜活、形象生动的文献资料。