壮彝文化交融事象浅析

广西桂西那坡县和桂西北隆林各族自治县的壮彝同胞， 在保持自　壮　彝　文　化　交　融　事　象　浅　析　　　　　　　　　　 己原生特色的同时， 多种文化形态上呈交融、渗透状态。形成这种文化上的交融、渗透的原因， 首先是随水草而居， 大山为屏的共同生活习性所致； 其次，亦更重要的是两个民族共同的生存和发展欲望， 铸成了许多相同的心理素质和心理特征     

方块壮字形声字形符文化蕴含略考

方块壮字中形声字数量最多，而形声字的意义主要是通过形旁来显现，形旁也就传载着丰富的历史文化信息，蕴含有丰富的文化因子。本文从方块壮字形声字形旁分析入手，略考其中的文化蕴含。     

蒙元耀的《远古的追忆:壮族创世神话古歌研究》出版

如同人类乐意憧憬未来一样,人们也非常愿意回望久远的洪荒时代,探究世界与人类的起源。创世神话是人类童年的回忆。追忆人类的童年,自然要研究民族的创世神话。每个民族因自身生存的环境不同,谋生方式不一样,他     

论侯方域《壮悔堂文集》中传的“小说气”

侯方域是清文大家,其传文有很明显的“小说气”特征,表现在题材的现实性、平民化及个性人物写作手法的典型化、细节化、戏剧化和写作功能的教化作用。其形成原因与当时的社会状况、哲学思潮、文学思潮以及侯方域本人的政治追求有密切的关系。     

歌满人生:黑衣壮人的审美化生存方式

与歌相伴,这是黑衣壮人的审美化生存方式。黑衣壮人以山歌超越了苦难的人生,以山歌提升了平庸的人生,以山歌创造了诗意的人生。通过歌唱,黑衣壮人找到了自己的精神家园和生命的意义。黑衣壮山歌的重要意义在于,即使在生存环境最恶劣的地方,人也能实现审美化生存。     

黑衣壮的审美人类学初探

关于广西那坡县黑衣壮族群的研究引起了不少学者的兴趣,黑衣壮作为一个特殊族群,具有文化机制的主导因素正是"黑"本身.据论证表明,黑衣壮的审美文化机制为以人为本,以黑为美,以黑为歌,以黑为话语.     

传承与发展:北路壮剧那劳壮剧团调查研究

本文以西林县那劳村为田野考察点,结合相关历史文献资料,对西林县那劳村北路壮剧的发展历史与现状、 传承与发展等方面进行系统、 全面的深入研究,以透视北路壮剧在西林传承与发展的基本面貌.认为在面临多元化的现代传媒娱乐方式冲击的情况下,应当善于借助现代传媒立体呈现壮剧表演,通过设立专项经费、 搭建传习基地,扶持准专业化壮剧剧团等措施促进壮剧的传承与发展.     

睡虎地秦律"除佐必当壮以上"年龄规定辨析

不能简单地以《礼记.曲礼上》所载:“三十曰壮”来理解睡虎地秦律“除佐必当壮以上”的年龄规定,睡虎地秦律记载本身、商鞅变法的相关政策、秦汉帝王成长的记载、居延汉简统计数据均可否定此说。此年龄规定的合理解释为20岁,这可在睡虎地秦律“壮”与“新傅”的关系中,史载“壮”与“婚”、“壮”与“冠”的演变关系中,墓主喜任职经历及张家山汉简《史律》中找到根据。     

壮学的发展与前瞻

壮学是以壮族社会群体及其文化为对象,进行历史性、现实性、系统性、整体性、规律性研究的综合性学科.壮学从产生至今,经历了开创、发展和繁荣阶段,是壮族社会及其研究发展的必然结果.丰硕的壮族研究成果,为壮学的建立和发展奠定了坚实的基础.广西壮学学会的成立和《壮学丛书》的编纂出版,标志着壮学进入了繁荣发展的新阶段.然而,壮学的建立和壮学体系的构建,是一项宏大的系统工程,而且是一个漫长的发展过程,无论是学科基础理论、研究方法还是研究范围,都需要不断地充实、拓展和深化,因而任重而道远.