《壮语地名的语言与文化》评价

地名学(toponymy)是一门古老而又年轻的学科.作为专名学(onomastics)的一个分支,地名学用科学的方法,对地名的缘由、语词构成、含义及其演变进行研究.地名是综合载体,包含许多历史、人文、民俗、宗教信仰、地理环境和生态等信息.地名学的方法涵括了地理学、语言学、历史学、人类文化学、民俗学等诸多领域.     

情与性：五四文学的人文精神及其当代意义

五四文学，当我们说起这个名称的时候，内心总会泛起一些兴奋的涟漪。那是一个文学的黄金时代，也是人之子觉醒的时代。在那个充满激情的舞台上，思想与文学联袂翩翩，演绎了一出五彩纷呈的历史壮剧。     

拼音壮文改革与新方块壮字刍议

由于拼音壮文对壮族的社会特点和壮语方言土语多、差别大、不可能形成统一的标准语音以及向汉语靠拢等特性重视不够,在一定程度上与壮族文化特点和文字传统习惯不相吻合,因而虽经40多年的推广但效果不够理想。因此,应对其进行改革,建议创制一种新的方块壮文。     

“寓兵于役”与“裁减冗役”——清代民壮的发展概况和社会地位

本文主要从清朝民壮的定额化、职能与训练、社会地位三个方面展开论述,试图揭示出清朝民壮的整体状况和特点。笔者以为,只有把民壮放到清朝特定的政治、社会制度背景之下,放到文武分工协防的地方社会治安防范体系中去解读,才能充分理解其自身的特点。     

壮汉双语学习多媒体平台的构建与应用实效分析

利用多媒体技术构建壮汉双语学习平台,呈现双语交互的生活化情境,还原两种语言间的亲缘关系;针对学龄初期儿童,创建基于原生语境的多媒体汉字学习环境;针对有汉语基础的青少年,利用多媒体呈现方块壮字与汉字的联系促进其进行方块壮字的学习.实践活动中,以多媒体手段的运用为支持,以文化的互融为支点,努力提升壮族青少年儿童双语学习的积极性与学习效果;保持和传承方块壮字,以实现既融入现代社会又保护、发展壮文化的双语教育目标.     

试论中国民族学的八桂学派（二）

中国民族学的八桂学派是一个兴起于桂林的以研究少数民族为中心的地域性学派,它是在历史文化、意识形态、学术环境和改革开放等一系列因素的影响下形成的.它的形成以中华民族平等关系的形成和确立为前提条件,并与学派内的主要学者对振兴广西经济和民族文化教育事业的自觉意识及全力以赴地进行社会实践密切相关.     

田阳蔗园话与靖西壮话语词比较(二)

将现代平话和壮语中的语词进行比较,可看出二者之间极深的渊源关系。从田阳蔗园话中的动词与靖西壮话中读音相同或相近且意义相同、相近、相通、相关的语词之间的比较,可清晰地看到这一点。     

耕牛壮膘土验方

(1)红枣500克、红糖500克、当归100克,煮水服,每日一次,连喂7大(2)糯米4-6千克,煮熟后加红精500克,拌匀喂服。(3)白萝卜10-20千克、鸡蛋2个、加食盐50-100克,煮熟喂服。(4)鲜何首乌藤、鲜血风藤各30克、当归身60克、猪骨头500克,煮汤喂服。(5)鲜韭菜1千克、猪油250克、食盐     

壮族生态研究与壮学构建

壮族生态研究就是对壮族社会群体与自然之间关系的研究。从学科进路的角度来看,壮族生态研究大多是民族学人类学的研究成果,即或偶尔有民族生态学、历史地理学、生态伦理学的学者参与其中,其研究成果也仅占较少的部分。作为一个边缘的、交叉的研究领域,壮族生态研究需要在壮学中确立自己的学术地位。而壮学仍在持续构建之中,需要壮族生态研究的参与,因为壮族生态研究不仅可以拓展壮学的研究领域,填补研究空白,而且可以提供科学的研究视角,增强深度和广度,从而进一步扩大壮学的学术影响力,增强其统摄性。     

壮族民间宗教信仰研究与壮学体系构建

壮学是以壮族为研究对象的综合性学科.壮学研究范畴性质决定了壮族民间宗教信仰研究不可或缺,壮族民间宗教信仰是壮民族的文化之根,壮族宗教信仰研究成果与壮学学科建设发展同步,继续深化壮族民间宗教信仰研究对壮学学科建设有重要意义.