潘天寿一诺千金

正1944年,潘天寿出任重庆盘溪国立艺专校长,校务虽忙,老校长还经常到国画教室转转,对学生的习作进行评点指导。我当时是国画科二年级学生,一天正在教室作画,不知何时,潘校长站在了我背后,我腼腆地移开。校长仔细评点一番,并夸赞几句,我十分兴奋,不知天高地厚,竟开口向校长求一张画,校长微笑着说:"等     

关于钟惺《诗经评点》的版本考辩

钟惺有《诗经评点》五卷,现存版本较多。钟惺初次评点《诗经》,即有吴兴刻本问世,此后钟惺又再次评点,相继出现多种刻本。其中凌社若朱墨套印本、溪香堂刻本、闵氏三色套印本三种刻本反映了钟惺两次批点的情况。     

清末民初的文化语境与小说批评方式的转型

小说批评方式运载着文人的审美理想和社会诉求,小说文体地位的飙升,冲击着传统的小说批评方式格局.清末民初的小说理论家大多未能脱离传统文论的轨辙,传统文论的阐释方式仍为他们操作的有效工具,但专论等批评方式的出现,也在撕裂传统的禁锢时闪烁着耀人的光芒.小说观念的近代化进程,绘制了文化语境转型下新旧杂陈的批评方式风貌.清末民初小说批评的群体参与,展示了近代文化语境中的文学批评趋向.     

中国古代小说批评简论

我国古代小说理论 ,主要以三种形态保存下来 :首先是依附或夹杂在史籍、笔记中存在的零星丛谈 ,其次是大量存在于小说作品前后所附的序跋 ;再次是以对小说作品的评点形式存在的评论文字。中国古代小说的评点 ,是具有民族特色 ,符合民族审美习惯的文学批评形式 ,也自有其体系 ,应进行深入研究和实事求是的评价     

伦理之“善”与叙事之“美”——《水浒传》评点的叙事理论解读

本论文从评点家对《水浒》叙事意图的争论入手,论述了评点家自身的伦理道德指向以及小说暗含的伦理道德之＂善＂向艺术之＂美＂转化的条件和途径,重点分析了金圣叹的＂忠恕＂、＂格物＂观念的新内涵。同时,也试图分析评点中蕴含的感悟式、直觉式、心理性的美学因子。     

明嘉靖时期的唐诗评点——以《唐诗品》《批点唐音》《批点唐诗正声》为中心

明嘉靖时期的唐诗评点,处于明代评点发展中打破沉寂、走向兴盛的转折阶段.通过考察这三部代表性评著的序跋凡例、圈点批语,揭示其评点方式、诗学观念与前人选本的承袭关系,展现其尊盛唐、重格调的一致性与审美取向上的个性差异,为明代格调论的研究提供新的视角.     

传统诗话的绝唱——论《新诗年选》中的诗歌评点

1922年由"北社"同人策划出版的《新诗年选》,由于诗歌文本后面的评点而被赋予了与同时期其它新诗选本相比不同的历史功效。这些诗歌评点,在形式上,是中国古代诗话批评模式的延续;在内容上,实现了中国传统诗学思想和外来诗学资源的有效结合。因此,成为中国传统诗话在中国现代诗坛的绝唱,具有重要的文学史价值。     

哲学家·晨暾·歌者——艾思奇、李生庄给彭桂萼复函评点

临沧籍诗人彭桂萼与现代众多文化名人有书信往来,本文选择了艾思奇和李生庄的两封复函作评点,以再现他们之间珍贵、真切的友情和文情.     

浅论《古文观止》二吴评点所揭示的文章技法

《古文观止》作为清朝私塾教材,收录的文章主要用以指导初学者作文,为科举考试打下基础.尽管在当时并未受到当时社会的重视,但却在众多的古文选本中脱颖而出,流传至今.新中国建立后,国内学者对《古文观止》研究热潮不断高涨,研究范围包括选本、成书渊源、二吴评点等,但对二吴评点的研究主要限于其特点,尚未关注其所揭示的文章技法.而二吴对所收录的文章的评点是较有特色的,其对文章行文和技法的分析及点评是比较精彩的.本文将从其评点揭示的语义对照、突出联想、语义突出、语言均衡等文章技法来作分析.