美国犹太人的自由主义和保守化(二)——美国犹太人的保守化和新保守派的兴起

20世纪60年代中后期以来,美国犹太人中出现了明显的保守化转向.在引领美国犹太人保守化的进程中,犹太知识分子尤其是新保守派起了关键性的作用.保守化体现着美国犹太人根据自身利益进行调整的努力.对"大屠杀"和以色列安全的关切,二战后在美国社会中的融合和成功,激进自由派中新滋长的反美、反以、反犹情绪以及美国犹太人口出现的新趋势,都推动着美国犹太人的保守化.     

日本年轻人与历史真相渐行渐远

自安倍晋三重新执政以来,日本政府在历史问题上的态度越发强硬.安倍等右翼政客频频发表否认南京大屠杀和“慰安妇”、质疑东京审判的正义性等歪曲历史的言论,旨在为侵略战争翻案.2013年12月26日,安倍悍然参拜了供奉着14名二战甲级战犯的靖国神社,这是日本在任首相时隔7年再次参拜靖国神社.安倍为首的日本当政者否认侵略战争的错误言行,使得中日之紧张局势愈演愈烈.     

心态的“惯性”

曾经读过这样一个故事：不少大屠杀的幸存者在“二战”后过上了富足的生活，但是他们中的一些人养成了奇怪的“习惯”--即便市场上商品并不短缺，也要往冰箱里塞满食物。很多食物储藏久了就会过期甚至变质，但他们宁可把食物扔掉，也绝不能容忍缺少吃的东西。对这些当事人而言，饥饿的记忆是如此刻骨铭心，他们再也不能也不想挨饿了。这个故事告诉我们，人的生活状态可以迅速地发生改变，但心态的改变是有延迟的。     

为了故乡不能忘记的抗战

<正>73年前的腊月二十八,日军大屠杀给潘家峪留下惨痛的记忆。3从1998年开始,北京市一个普通的教师赵玉英倾尽全力,宣传记录这段往事,谱写着一段新的爱国传奇。潘家峪惨案发生73年之后,除了正在紧锣密鼓地运作对日索赔60亿之外,一些尘封已久的记忆也被唤醒。故乡的年轻后生也辗转找到我,希望我把当年搜集的笔记、资料整理出来,为当地发展红色旅游作些贡献。潘家峪村,坐落于燕山山脉腰带山东麓,在河北省丰润县城东北30公     

困难的宽恕:大屠杀事件的宽恕问题探究

犹太大屠杀与南京大屠杀作为极端的灾难性与创伤性事件,反映了人性之恶,由此也带来是否能够宽恕如此极端之恶的问题。宽恕的困难在于大屠杀的行为极为残忍、灭绝人性,难以宽恕;同时,随着大屠杀的受害者和施害者逐渐离世,个体意义上的受害者和施害者之间一对一的宽恕变得困难。当然,大屠杀的受害者与施害者双方不仅仅是某个个体,也是群体的一员。大屠杀事件的罪责问题关系到集体犯罪还是个体犯罪。与之相对应,宽恕问题也应该区分集体恕罪与个体恕罪。此外,宽恕的困难之处还在于施害者拒不认罪,宽恕无从谈起。施害者获得宽恕的前提条件是真正认识到了罪行,还要进行公开悔罪的仪式,并以积极的行动去赎罪。     

大屠杀见证：创伤记忆与历史再现

第二次世界大战已经过去了70周年,但对于纳粹大屠杀的研究和讨论却一直没有停止。战后对于大屠杀的见证分为三个部分：大屠杀幸存者的见证、德国人对罪恶的见证和历史的再现。幸存者的见证由于创伤后应激反应,充满了再现的困境;德国人的见证则聚焦于集体罪恶和个人罪恶的问责;而历史学家的再现则从道德的、法律的、文化的、现代性的角度规范了再现的过程。这三个部分体现了大屠杀见证过程中的三个阶段,都将成为历史经验不可分割的组成部分。本文从这三个部分出发,对大屠杀的再现过程进行特征描述和归类,以求获得创伤后各类反应的发展逻辑及各种问题间的整体关联,在概念和经验上揭示和解释大屠杀的原因和现象。     

把爱留下

谁能读懂母亲的爱和宽容的力量? 1994年4月7日凌晨,太阳升起在小镇卢旺达。霍赛林·因加比雷一如往常地下田干活。此时,她已经怀孕两个月,但她一直没有告诉丈夫,想今晚给他一个惊喜。     

西欧各国高度关注极右势力扩张

北欧富裕的小国挪威向来被誉为人间天堂,却在今年7月22日下午发生举世震惊的大屠杀。挪威大屠杀后,英国政府才警觉到情治单位专注于反恐与压制北爱尔兰的独立运动,完全忽略了极右派迅速扩张的网络版图。     

美国外交关系档案揭秘:1937年秋冬的“泛南京大屠杀”

1937年12月14日,美国驻德大使陶德在给总统罗斯福的密电中披露,日本驻德大使东乡茂德承认,日军在攻占南京之前就已杀死了50万中国平民。1938年1月25日,美国国务院接到驻上海总领事高斯就日军暴行的专题报告。这一报告与"广田电报"中记录的英国记者田伯烈关于日军屠杀30万平民的报道的内容完全吻合。美国外交关系档案中记录的来自加害方和第三方的消息相互印证了同一事实:1937年11月至1938年1月,日军在以占领南京为目标的侵略行动中曾经大肆屠杀中国平民和俘虏。若将第三方档案与其他证据(电报、日记、书)连贯起来就能明晰地看到,日军从侵略中国开始就伴随着一系列的屠杀、奸淫、抢劫等残暴的反人类罪行。不仅"南京大屠杀"真实可信,而且在南京沦陷之前、之后,以及在南京周边地区,日军曾施以大量屠杀中国平民的暴行。也就是说,1937年秋冬,不但存在"南京大屠杀",而且还发生更令人震惊的"泛南京大屠杀"。档案及相关记录揭示并证明,日本的侵略野心和军国主义教育就意味着与犯罪相伴,也注定了日本军人成为罪恶的战争与屠杀机器的必然。"南京大屠杀"并非孤立事件,它既不是日军犯罪的开始,也不是其暴行的结束。     

从元素知觉论普里莫·莱维幸存回忆录中的肉身“即刻性”伦理

见证纳粹大屠杀的悖论性难题在于如何避免将见证的亲历者化简为再现的事后者。由于两者间难以缩略的伦理距离,以及自然从出的受害者禁区,这一莫衷一是的历史浩劫正在变成稀松平常的历史悬案。作为兼有亲历者和事后者的幸存者,从奥斯维辛幸存的普里莫·莱维撰写的回忆录《这是不是个人》与《缓刑时刻》中的肉身“即刻性”现象,成了切入这一悖论性难题的入口。以莱维的元素知觉为支点,本文借助列维纳斯对元素的现象学分析,揭示奥斯维辛的肉身性穷竭与涌现之间的互动关联,并论证置身其中的肉有别于置身事外的思,进而将事件的静态再现校准为事件性的动态见证。