1942:超过巴登死亡行军及泰缅死亡铁路的南石头大屠杀

广州南石头大屠杀是日军在细菌战中杀害无辜难民最多的屠杀,远远超过十万人,比1942年同时发生在东亚的巴登死亡行军及泰缅死亡铁路两次大屠杀的数量还要多,是最为严重的理性杀人。这一违反国际公约的反人类罪行,迄今未能得到最后的清算,凭借目前的相关证据,包括可找回的用瓦罂装上运到增城的尸骨,应当在邓岗斜的"万人坑"上建立一个"南石头大屠杀"纪念馆,以铭记南石头大屠杀事件和悼念遇难者。     

谁是屠杀犹太人的真正元凶──西方大屠杀研究述论

西方历史学家在对纳粹德国屠杀犹太人的研究中形成蓄谋派和功能派两大学派。其实希特勒具有屠杀犹太人的动机，能够作出屠杀犹太人的决定，但R有从纳粹统治上层到德国普通群众中广泛存在着的反犹主义才使其成为可能和可行。同样，直到苏德战争爆发之际种族灭绝行动才开始，说明希特勒屠杀犹太人的动机变为现实还要受到外部条件的制约。最后，希特勒命令了大屠杀是纳粹德国元首制特点的逻辑结果。     

信仰与历史的互动: 犹太历史发展的神学思考

本文从神学角度探讨犹太民族历史发展的内在动因,认为犹太民族独特的神权历史观是促成其民族从流散到回归、从分散到集中的根本原因;信仰与历史的互动促成了犹太民族的产生、发展和强盛,信仰与历史的互动是犹太精神的内核和实质。时至今日,以色列国的复兴在很大程度上讲也是信仰与历史互动的产物。     

试论二战后美国犹太作家思想倾向的表现

在第二次世界大战之后,美国犹太小说逐渐受到世人关注.分析二战后美国犹太作家的作品,可以了解这些作品中犹太作家对纳粹大屠杀的态度、犹太教教义对犹太民族的影响、犹太民族摆脱"异化"的困境及渴望拥有自己的家园等不同的思想倾向.     

第二篇 沦陷年代——南京在大屠杀中成了人间地狱

日本在对华侵略战争中，其战略策略，不仅包括以强大的军事力量在战场上击败与歼灭中国的军队，显示其不可战胜的“武威”．还包括在战后对拒不乞降、敢于抵抗的中国军民实行严厉的“膺惩”——中世纪式的屠城与法西斯的烧杀淫掠。     

漫画二则

正农民工"老"了2013年5月27日,国家统计局发布《2012年全国农民工监测调查报告》,发现40岁以下农民工比重逐年下降,从2008年的70%降至2012年的59%,四年减少11个百分点。"农民工制造"是中国在世界中最具比较优势的领域,随着务工意愿的下降,这也为中国经济前景增添一丝阴霾。邝飚/画     

消费社会中新穷人的生存境遇研究——论鲍曼的后现代穷人观

关于消费社会中新贫困阶层的研究是鲍曼的后现代社会理论的重要内容。鲍曼通过对消费社会中的消费美学与时尚机制的分析,将注意力聚焦于不能与后现代消费方式保持一致的新穷人群体身上,认为该群体在后现代消费社会中将面临社会角色与义务双重剥夺的境遇,提出新穷人将成为后现代消费社会的废弃物并遭遇社会大屠杀的论断。     

采英拾贝

正美国官员不需要花太多精力进行自律,为什么?有制度,请客超过9美元就算行贿,谁敢?在中国,腐败不仅是有权者的专利,甚至已成为一种社会生存方式。哪个官员敢于站出来说自己没有腐败过?有些人对腐败的痛恨,并非     

永远无法弥合的伤痕－－美国犹太文学中的大屠杀小说刍论

第二次世界大战纳粹分子的大屠杀给犹太人造成的巨大伤害,对当代美国犹太小说的创作产生了重要的影响.本文试图通过对一些犹太作品的分析,对美国当代犹太文学中以大屠杀为主题的小说进行粗略的探讨.     

超越自我的反省 ——评亚历克斯·米勒的《别了，那道风景》

大屠杀是人类共同面临的一道心灵沟坎。之于亡者的痛苦或许瞬间消失,之于存者却是难以愈合的精神创伤。亚历克斯?米勒的《别了,那道风景》再次以震撼人心的力量征服了无数读者,看似简单的故事却揭示了一个深刻的道理,大屠杀的间接参与者们要摆脱“共谋犯罪”、“群体内疚”的阴影,必须勇敢进行反思,直面过去的历史,以积极的心态迎接未来,拥抱和平宁静的生活。通过对作品的理性分析,从历史反思的角度与读者分享阅读该小说所经历的心路历程,从而实现对小说主题的全新理解。