城市发展的可持续性测评初探

城市发展是否是可持续的已成为人们关注的焦点,如何测度与评价城市发展的可持续性尚无统一的认识。文章设计了一个评价城市可持续发展的框架,借助于常用统计数据,并利用应用统计学方法筛选出一个由17个指标构成的测评指标体系,运用层次分析法确定权重,并以天津市为实证案例,测度并评价其1990—1999年这10年间发展的可持续性。     

浅析文化营销

随着社会经济发展水平的提高,同类产品之间的技术、服务、价格等趋同导致现代市场竞争的战略手段———文化营销已成为推动企业发展强大的推动力,并且将成为经济全球化背景下最锐利的市场营销武器。     

网络环境中的大学生政治社会化问题探究

政治社会化是指政治体系利用多种渠道传播和创新主流政治文化以培养政治人的过程。大学生的政治社会化是指大学生获取和学习政治文化，形成一定的政治意识和政治行为能力成为政治人的过程。近年来，网络作为信息技术方面提升的成果，已经成为了大学生获取政治信息、掌握政治技能、形成政治态度、提高政治素质从而实现政治社会化的主渠道。大学生作为当代青年中的精英和先锋，     

798,中国的工业遗产样本

从当年处于地下状态的当代艺术集聚地,到今天已被政府提升到战略高度的创意文化产业园区;从当年濒临拆除的废弃工厂,到今天地价高昂的时尚之地;从当年已被规划成电子工业园,等待取消的工业遗迹,到今天已成为北京市对外名片的奥运期间重要的旅游接待点,这里经历了几多波折,又有着多少不为世人所知的故事?     

夏家店下层文化族属研究综述

蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区是考古学意义上的辽西区,这一地区夏家店下层文化遗址分布密集,居住址堆积丰厚。房址层层叠罗和墓地顺序排列所反映的居住连续性和稳定性极强和大范围的文化统一性,说明距今4000—3500年左右,这一地域活动着一支十分活跃而又强大的部族,为辽西和内蒙古东南部地区历史上最为繁荣的时期之一。从文献记载与考古发现的结合分析,商文化起源于东北地区是有考古证据可寻的,那就是夏家店下层文化即先商文化。商人入主中原后,吸收了各地不少文化因素,其面貌有很大变化,与原住地的商文化已有了很大差别,但其主体文化因素,仍不时透露出浓厚的东北文化特征。本文通过对夏家店下层文化的发展过程及其文化特征的分析,至少可以认为,燕山以北的辽西地区已形成了统一的地区性国家,而创造和使用夏家店下层文化的部族应是活动在北方的部族。     

对国外动画片“借题发挥”的反思

中国历史文化悠久,源远流长,为中国动画片的创作提供了丰富的素材,同时也吸引了国外动画创作者的浓厚兴趣。他们以中国传统元素为载体来体现自己的价值观念,推出了许多经典的作品。而相比之下,中国动画片却"洋"味十足,迷失方向。面对这样的局面,中国动画事业该如何应对?是一味的模仿,还是保持传统?就此,本文对国外动画片"借题发挥"与国内动画片"借题模仿"进行了深刻的分析比较,阐述了中国动画应在原有特色的基础上,吸取国外动画之长补己之短的观点,目的在于为中国动画片注入新的活力。     

论如何培养英语专业学生的文化意识

论述了在培养英语专业人才的过程中,如何在不同的课程中有意识地设计能够培养学生的文化意识的教学手段,以及如何利用英语课外活动来进一步培养学生的文化意识。     

《瞬息京华》中“贬儒扬道”的思想倾向

《瞬息京华》有明显的“贬儒扬道”的思想倾向，作者林语堂通过对儒、道思维方法和人生态度等的对比，得出了道家总比儒家要胸襟开阔、思想开明的结论。但在具体表现上，他的这种思想具有复杂性和多层面性。     

文学风格与作家人格关系问题新探——兼谈“文如其人”命题的传统文化意蕴和当代价值

文学风格与作家人格关系问题,古代有 "文如其人"说.从风格与人格、风格与创作个性的关系入手,比较详尽地分析了风格与人格之间存在的种种复杂的对应关系.在审美创造中,风格与人格既有相适应的一面,又有不相适应一面.因此,对于风格与人格的关系应当作具体的考察,不能简单地视所有的风格就是人格的表现.同时,还要从传统思想、文化和历史背景等方面,考察了这一现象在我国产生的原因以及这一命题对我国古代作家的人格修养、文学创作和文学批评产生的深远影响. "文如其人"作为我们民族文学艺术创造和文学批评价值评判的一个优秀传统,它强调的是一个民族的某种优秀历史文化、个人思想道德修养和独特的主体人格精神对文学艺术创造的决定性影响.在当今大众文化泛滥和个人低俗无根写作的语境中,重提这一话题,对于重塑当代作家纯正的人格与文格,重建文学作品优秀的思想道德文化内涵,宏扬作家主体人格精神和确立文学批评的道德评判标准具有一定的现实指导作用和当代价值.     

工具主义考量与民族身份的界定——一个畲族乡的成立所引发的理论思考

族群理论中的工具论认为,人是理性的动物,无时不在算计和优化自己的利益,族群认同的根本原因就在于政治、经济等方面利益的推动.但是,工具论同时也不否认族籍、传统等对人们具有感召力.本文依据对一个畲族乡的调查指出,在我国的民族政策和特殊国情下,即便没有族籍(无论是生物学意义上的还是文化意义上的)和传统的存在,只要有工具主义的好处,某些特定的人群也可能借用其他族群的族籍,来构建出一个新的同时包含不同族群的民族认同.