蒋继林：七旬翁自创“太极悬空书法”

年近七旬的蒋继林是福建龙岩连城人,他自创的“太极悬空书法”,即用左手写反字,被称为“八闽一绝”。蒋继林从小就喜爱书法艺术,写得一手好字。1991年的一次“书友”笔会上,他看到大伙都在案台上写字,觉得没劲,就想到离了案台试试。有了这种想法,他开始练习“悬空书法”。起初,老蒋搬来两条凳子,     

千年“太极”上甘棠

从湖南江永县城出发,南行25公里,至夏层铺镇,可看到田间和村庄散落着许多老旧的建筑。穿过金色的稻田,便望见山水画中的上甘棠村。上甘棠村,仿佛在尘世之外。离上甘棠村越近,离繁华越远。     

王船山太极学说中的有无建构

王船山对佛老以及在他看来儒学内部的异端之学多有批判,这种批判根植于他对有无关系的阐发,及其对真实存有的重新建构,本文以其太极学说为核心分析其有无概念的建构与意义.     

朱熹理学范畴初探

本文探索了朱熹理学中无极、太极、阴阳、理、气、天理、人欲、混沌、社会秩序、格物致知、阴阳互根、理道、义理象数、理一分殊、性体分用等范畴,并把这些范畴按照朱文公之意串联成一个相对完整的体系,从而形成理学的＂范畴之网＂,以探索理学的本质与意义。     

三访武当山

举世闻名武当雄,难得闲暇寻旧踪。昔日断垣残壁处,今现红墙兰瓦城。[注①]飞缆直上九千尺,祥云漫度更从容。七十二峰朝金顶,紫气东来太和宫。真武苦修成正果,三丰太极传奇功。贺帅音容今犹在,朗朗乾坤映山红。[注②]江老亲临勉道众,昂然屹立紫霄人。[注③]     

“太极”到“道”:对宇宙演化认识的飞跃

我国在远古时代先哲们就开始探讨宇宙的起源和演化，提出“太极”是宇宙的源头，并构想“太极──八卦”的宇宙演化模式。老子对古“太极”以及“太极──八卦”的宇宙演化模式进行扬弃，提出了以“道”作为宇宙本原的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙演化模式，丰富和发展了中国古代宇宙起源和演化学说。尤其是老子抽象具体的“道”扬弃形象直观的“大极”，标志着古人对宇宙起源和演化的认识从感性阶段转向理性阶段，是我国古代对大自然认识的一次重大飞跃。     

《红楼梦》“钗黛”合为一图之谜

《红楼梦》中"黛玉"和"宝钗"合为一张图。著者曹宣以太极盘为工具,根据干支本身的特点及它们之间的联系,把代表了宝玉即顺治四子同母弟太子身份的三个日子——壬子日、癸丑日和甲寅日,设计成了"玉带林中挂,金簪雪里埋"之象,并通过小耗子偷香芋、龄官画蔷、金钏投井和"玉钗"等情节,对这个可能构思作了进一步的充实和完善。     

朱熹理学的易学底蕴

宋明理学是中国哲学的最高峰。大多数学者认为,这是因为它吸收了释道两家的思想精华,继承了程氏易学的路线,朱熹又吸取了周敦颐、邵雍、张载和朱震的观点,丰富了理本论体系,成为宋明理学的重要代表。但是我们发现:朱熹的理学体系,是和他的易学紧密相连的,有其易学底蕴,脱离了他的易学,就不会理解其理本论体系。因为朱熹理学的最高范畴"理"和"太极"范畴几乎是等同的,然而"太极"范畴是通过对筮法的解释而提出来的。又朱熹哲学中的重要问题,如理气问题、理事问题、人性问题、动静问题等,也都是从易学中推演引申出来的。     

七衡图——十二辟卦——太极线

中国古代的七衡图就是太阳运行的轨道。作者找出了太阳在七衡图六间轨道上的运行情况与二十四节气的关系,并将七衡图与现代地理学的联系加以总结,得出了这样的结论:七衡图、十二辟卦以及太极图,三者是统一的。太极图的太极线在其众多内涵中还有反映太阳波动的含义。     

太极:分裂而变的生生之源

万物起源在何处?《周易》《奥义书》《圣经》这几部古老的经典告诉人们,当人类祖先能够提出问题的时候,就以自己的思考交出了答案:希伯来人的先贤以万能之神交出了答卷,印度人的先贤以宇宙精神大梵交出了答卷,中华先贤则以一个分裂而变的太极交出了答案。太极解答了形上形下两个层面上一系列重大问题:宇宙起点问题,演化的方式问题,演化的落脚点、原动力与恒动力、奇数与偶数、时间与空间、生息转换等问题。用人而不是用神来说话,这是太极产生的基础。崇尚人的智慧而不等待神的恩赐,是中华先贤与其他民族先贤的区别之处。