全文获取类型
收费全文 | 11958篇 |
免费 | 164篇 |
国内免费 | 79篇 |
专业分类
管理学 | 563篇 |
劳动科学 | 105篇 |
民族学 | 221篇 |
人才学 | 183篇 |
人口学 | 240篇 |
丛书文集 | 2159篇 |
理论方法论 | 536篇 |
综合类 | 6126篇 |
社会学 | 1998篇 |
统计学 | 70篇 |
出版年
2024年 | 35篇 |
2023年 | 127篇 |
2022年 | 135篇 |
2021年 | 171篇 |
2020年 | 171篇 |
2019年 | 122篇 |
2018年 | 77篇 |
2017年 | 194篇 |
2016年 | 252篇 |
2015年 | 364篇 |
2014年 | 755篇 |
2013年 | 669篇 |
2012年 | 745篇 |
2011年 | 874篇 |
2010年 | 1062篇 |
2009年 | 858篇 |
2008年 | 1070篇 |
2007年 | 813篇 |
2006年 | 811篇 |
2005年 | 729篇 |
2004年 | 643篇 |
2003年 | 393篇 |
2002年 | 360篇 |
2001年 | 258篇 |
2000年 | 232篇 |
1999年 | 110篇 |
1998年 | 56篇 |
1997年 | 41篇 |
1996年 | 22篇 |
1995年 | 22篇 |
1994年 | 12篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 5篇 |
1991年 | 4篇 |
1990年 | 2篇 |
1988年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 296 毫秒
201.
张媛 《中国妇女(英文版)》2014,(9):22-23
1992年出生的赖含笑,是Girlsepic这一项目的发起者。她希望借助影像、访谈的方式记录下身边的女性榜样,分享给更多的姐妹,以帮助她们发掘自身潜能、实现真正的自我。 相似文献
202.
选取浙江省杭州市20名创业女性为访谈对象的创业动机变迁研究显示,在2005年之前,女性创业动机以"推式动机"为多,而自2006年始,女性创业动机呈现出以"拉式动机"为主的趋势。这种变化主要与女性受教育程度提高、个性更为独立、追求更为自由的发展空间等相关。女性创业动机的变化趋势,在很大程度上反映了女性自我发展正趋向更高的水平。 相似文献
203.
204.
汪超 《中南大学学报(社会科学版)》2012,18(2)
摘要:闺阁与青楼本身是两个截然不同的场域,其中的行动者自有差别.闺阁、青楼场域的资本积累模式影响了其中女性的文学传播接受活动.启蒙教育、场域文化积累、文学传播情况均使闺阁女性有更多接受文学的机会,同时也承担更多的文学传播义务.而青楼女性的文学接受滞阻更为严重,且对场域的文学传播不发生太大作用.闺阁、青楼女性有相似的文学传播观念,她们较前代女性都有积极传播的意识.但青楼女性更多是为积累文化资本以为稻粱谋,闺阁场域的文学传播观念则相对纯粹. 相似文献
205.
正有个女朋友是特严肃的人。虽然结婚多年,却对性生活从来都绝口不提。有天,她小心翼翼地问我:为什么我做那个,很少有快感呢?其实生活上的几大不良习惯,就是剥夺女人性快感的罪魁祸首!看看下面的八大误区,你犯了没有? 相似文献
206.
207.
侯晓艳 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(2):185-188
[摘要]在近代西方作家集中笔力于舞会的描写时,往往有三种模式,即:情场、市场和战场。这三种模式都无一例外地折射出女性们虽不甘于自己的现实处境,但在社会生活和家庭生活的各个方面仍处于对男性的从属地位,而其最终的结局,又表明她们为争取自己的合法权益所做的诸多努力都收效甚微,妇女的真正解放还任重而又道远。 相似文献
208.
自西方女性主义文学批评传入中国以来,有关女性的生存探索及其独特的人生感受的探究,已成为当下文学研究的重要向度,而对男性作家的"性别意识""性别想象"等问题的关注也逐渐成为常态.曾一度被称为"男作家里的女作家"的弋舟,凭借其独特的眼光与对女性幽暗复杂的精神世界的把握,为我们展现了当下女性普遍的生存困境.《战事》中的丛好在与生活几经决裂之后,才得以窥视到女性生活的全部真相,衣冠如雪的骑士并不能拯救为生活所困的少女,依靠他者拯救的生活终将以失败落幕,唯有燃起自救的火焰,她们才有望挣脱黑暗、重新出发. 相似文献
209.
210.
《中州学刊》2017,(9)
1905年对美争约风潮中的女子演说运动,加入了建构晚清女性的性别群体新认同的进程之中:应时事而起的晚清女性演说运动,其语言学习和挪用了其时的政论修辞及概念,女性通过演说议政,建构了自我的国民身份;借抵御外侮的运动,女性以演说为结成团体的动员,以国民团体一员的身份加入新的公共社会之中。由此,晚清女性构建了其家族亲缘外的新的身份认同:议政的女国民团体之一员。追溯女性以演说形式发声的因由,可发现晚清新学中的女学堂教育提供了条件:女学以演说训练为其教育体系的重要部分之一,设计了完整的演说课程以及提供校园作为训练空间。此时的女子演说走出闺门的限度到校园、讲堂、私宅的封闭空间内面对同性呼告为止,为五四后辈们走上街头的呼告做了准备。不过,通过文字、图像史料发现,隔绝异性的活动使男性只能臆想女子演说的情貌,女性相对于男性更多情善感的刻板印象,也因此加入对"新女界"面貌的建构之中。 相似文献