和情敌博弈，把他的女神请回家

无论你是他的情人还是妻子，从他面对你的那一刻开始，你和他背后的女人注定从此于一个故事中轮回。女人何苦女人，这是一个情爱世界里永恒的话题。无论他是作壁上观，还是左右为难，流着泪笑或笑着流泪的终究是两个女人。     

色彩潮流的奢华回归

LVNA，任何一个男人都愿意为她摘下天上的月亮。而兰蔻全球彩妆创意总监GUCCI WESTMAN女士也为她创连了充满震撼力的秋冬妆容。充满未来主义风格的珍贵水晶营造出隐约的月蚀，彩色在北极光的面纱里相互融合、律动、神秘莫测。限量版的彩妆结合了光影和幻想创造出无限的遐想，让任何生灵都渴望被她的魅力所照耀。     

女神文学与女胜文学——中印文学比较一例

印度和中国文学中存在一个奇特的女性世界——女神文学和女胜文学。在这个世界中，女性是优胜性别，是主宰，是正义、智慧、勇敢和力量的象征，与现实世界存在巨大反差。其成因是：女性本能抗争，对父权社会的必要修正与母权的部分回归，反映女性社会功绩。女神文学与女胜文学有三点差异：前者发祥早，后者出现较晚；前者富于浪漫，后者以写实为主；前者多配偶神，后者既有配偶，也有单身     

中国与希腊神话的文化差异

源自中国和希腊的神话故事作为东西方文明的源头,后世诸多精神文化都能在其中找到最初的影像。从系统性、性格特质、婚姻情感、性别差异、英雄命运等方面切入,考察两国神话体现的中西文化异同,有利于解读两国不同的民族精神,有助于剖析两个民族内部深层次的文化成因及其对中西文化的后续影响,彰显神话比较研究的重要科研价值及启示作用。     

论老子“尚阴崇母”思想及其来源

“尚阴崇母”是老子思想最为鲜明的特点之一。这种崇尚女性的思想与中国传统中男尊女卑的思想是大不相同的，因而在中国思想史上，有着极其重要的地位。而这种思想的来源则受到了原始女神崇拜神话扣殷商文化的影响，也是对西周末年父权文化的一种反思。     

大S徐熙媛缪斯女神的美酒

美丽霸气的第十二色女 谁在等待一朵花的开放，时间之手剪影虚幻的细节。     

生与死的调解者--"生育造人"叙述中的神异女性

作者以“生育造人”来组构两类不同叙述主体的叙述,通过比较对照叙述主体性别转换对叙述对象的影响,辨析阐释以生育为本源的神异女性作为生死调解者的不可替代性。     

“繁华落尽见真纯”——电影《阿凡达》中伊娃原型的神话学解读

<阿凡达>全球效应的背后蕴含着深刻的文化启示,文章试图通过对伊娃原型的解读剥开<阿凡达>背后的反现代性因素.伊娃女神是"大母神"观的体现,影片<阿凡达>借助这一手段融合本土化的印第安文化与巫术--萨满传统将新神话主义复兴的主流推向高潮.历史与记忆的启示也给中国文化提供了一种反思的可能性,因而召唤世纪转折中的中国人做出选择.     

论度母

在西藏 ,有这样一位名闻遐迩的女神 ,她受到广大民众的热烈崇拜 ,无论僧俗 ,都虔诚地供奉着她的神像。人们呼唤着她的名号 ,念诵着她那与六字真言“嗡嘛呢叭咪 口牛”(OMMANI PADMI HUM)一样著名的真言“嗡 ,达列 ,度达列 ,度列 ,梭哈” (OM TARETUTTARE TURE SUAHA) ,观想着她那仁慈美好的形象 ,虔敬地向她顶礼膜拜。困厄灾患中 ,人们向她呼救 ;痛苦忧伤时 ,人们对她倾诉 ;幸福欢乐之际 ,人们又与她共享。善男信女们无不笃信 ,崇奉这位女神 ,她也会如同精神上的母亲一般 ,在人生的旅途中 ,从摇篮到坟墓 ,精心呵护着…