“房头”记忆如何可能？

考察鄂东南沼山地区“房头”认同的产生、延续及忘却机理，可以发现村庄历史中形成的能够提供意义指向与特定行动路径的文化传统通过日常仪式中的身体刻写完成了代际传承。20世纪90年代以后，原有的村庄传统在市场的深入过程中逐渐退却，其所表达的意义系统与行动路径正在被替代，而且，由于村庄精英的高度流动，仪式活动的组织者和承载者日渐缺失，这些因素都使得房头记忆的遗忘显得不可逆转。从长远来看，村庄因社会结构的深层变动而趋于原子化的态势难以避免，而不断变动的结构将难以孕育出地方性的文化模式并形成对特定认同单位的社区记忆。     

大理白族送“祖先蛇”仪式的多维解读

送"祖先蛇"是大理白族村寨中一种很小的宗教仪式,我们通过对这个仪式的多维解读可以看出一个民族历史上的图腾崇拜、祖先追忆,以及仪式本身对保持区域性生态平衡,减少蛇对白族人的伤害和维护白族传统信仰的作用。     

神圣与世俗:人类学仪式与社会研究

仪式与宗教学派研究聚焦于宗教的起源与仪式的本质问题,而仪式与社会学派则重视仪式的角色和功能的问题,即仪式的社会功能.他们关注仪式作为一个社会现象而存在,并如何去影响社会组织.他们强调用科学的方法来研究人类学仪式,把高度参与观察的田野工作作为人类学安身立命的独门绝技,使人类学仪式研究进入了崭新的时代,人类学仪式研究在荒谬中寻找逻辑的岁月一去而不复返.     

最美三胞胎妈妈:感谢癌症,让我明白生命中什么最重要

5年前,有一段视频感动了无数人。那是一位身患癌症的妈妈,在得知自己的生命仅剩下3个月时,提前20年为才2岁的三胞胎女儿录制了一段婚礼视频。这位妈妈名叫李舒,在视频中,她的每一句话都直戳心灵,无数人为之动容。大家纷纷为她加油,同时,也为她感到担忧和惋惜,毕竟,生离死别是人世间最彻骨的痛。     

国家典礼、民间仪式与社会记忆——全国奉安纪念与孙中山符号的建构

1929年6月1日南京国民政府举行了奉安大典,即孙中山灵榇由北平移葬南京紫金山仪式.这是一场由国家与民间共同操演完成、影响波及各地的全国性纪念仪式.期间,国民党全面掌控仪式的组织、宣传与动员,使奉安大典成为宣传国家意识形态的重要场域.一些地方政府还征用部分民间仪式资源,使民众更易接受与记忆.全国性奉安大典仪式展示了国民党领导的新生国家权力已经具有强大的社会动员能力,国家意识形态得到有效宣传,孙中山符号得以建构,而国家权力在奉安大典的操演中也实现了神圣化.     

节日风俗与戏曲文化研究述评

节日(包括宗教节日、岁时节日与个人节日)是连接宗教仪式与成熟戏曲的中间地带,节庆仪式也是祭仪与戏曲之间的桥梁.戏曲在节日中走向成熟,又以节日为主要传播通道.因此,对于节日风俗与戏曲文化关系的探讨便显得尤为重要,百年戏曲研究史已或隐或显地触及这一领域,前贤时俊已就相关问题进行了充分的研究,但也留下了不少有待开掘的空间.     

安顺市第二次经济普查正式登记启动仪式隆重举行

按照省第二次经济普查领导小组办公室的安排部署,“2008·安顺市、西秀区与开发区第二次经济普查登记启动仪式于12月26日隆重举行。市委常委、常务副市长、市经济普查领导小组组长杨梦龙出席并宣布普查登记于2009年1月1日正式开始。     

围绕大局 开拓创新——在中国年鉴馆揭牌仪式暨首都年鉴界新春联谊会上的致辞

各位嘉宾,女士们,先生们,新闻界的朋友们：今天,中国年鉴馆揭牌仪式在这里举行。我代表中国出版工作者协会,由衷祝贺中国年鉴馆的成立!在这辞旧迎新的吉祥时刻,首都年鉴界在这里举行2009新春联谊会。借此机会,向辛勤工作在年鉴工作岗位上的同志们致以亲切的节日问候和美好的新春祝福!     

在中国年鉴馆揭牌仪式暨首都年鉴界新春联谊会上的讲话

在2009年新春即将来临之际,我们首都年鉴界与北京大学领导及有关方面负责同志在这里聚会,共同见证中国年鉴馆的诞生,共迎新春、新挑战和新机遇,有着非同寻常的意义。因为这一天,我们将写下中国年鉴馆光辉的第一页。在这里,我代表年鉴界对所有关心、支持这一“利在当代,功在千秋”事业的领导、单位和朋友表示衷心的感谢。感谢中国版协和北京大学。当我们提出创办年鉴馆的设想时,首先得到了中国版协领导的肯定和支持,紧接着得到王立平主席和北大吴志攀常务副书记、     

结构主义视闯下的仪式解读——读《仪式过程：结构与反结构》

仪式研究是人类学研究领域中的一个重要方面,从人类学诞生起就一直方兴未艾,弗雷泽、杜尔干、马林诺夫斯基、拉德克利夫·布朗、格尔兹、利奇等都是仪式研究的大家。在国际人类学界,若要说到仪式研究的学者,维多克·特纳是不可或缺的人物,仍然是最主要的代表人物之一。他对仪式的研究,异军突起、独树一帜且影响深远。