论李叔同学堂乐歌的艺术特色和影响

李叔同是中国近代著名的音乐家、书法家与教育家。他的学堂乐歌对中国近现代音乐的发展产生了深远的影响,其艺术特色体现在四个方面:一是彰显了浓厚的民族特色;二是具有简洁流畅的音乐风格;三是体现了深邃淡雅的审美意境;四是开创了合唱的先河。而李叔同的"先器识而后文艺"、"以学生为本"等音乐教育理念,也对当今实施的素质教育产生了一定的影响和借鉴作用。     

江西高等农业学堂考略——兼对江西高等农业教育溯源

根据历史资料考证了江西高等农业教育的源头应为江西高等农业学堂。从这所学校的办校历程可以看出当时办学的艰辛、对人才的珍惜,以及对社会的贡献。这是一项责任,文章凸显了这一崇高的职责。     

清末巡警部与高等巡警学堂

庚子国难,联军的"铁蹄"踏遍京城,京畿各处一片混乱,而此时兼管京师地方治安事务的步军统领衙门等机构陷于瘫痪.日本借机干预中国警政,并操纵警察教育权.巡警部成立以来,各部堂官费几经周折,始将警察教育权收回.     

浅论清代鄂伦春族学校教育的类型及特点

清代是鄂伦春族由传统的社会教育向近代的学校教育转型升级的关键时期;适应该民族青少年接受知识教育的现实需要,采取八旗官学、八旗义学和新式学堂等不同的教育形式,每种形式具有各自不同的发展特点;清代学校教育的初始发展,对满足鄂伦春族青少年的求学渴望,扩大该民族的教育范围,提高该民族的文化素质具有重要意义.     

现代中国大学研究（专题讨论）小引

十年前,我说过这样的“大话”：“从事学术史、思想史、文学史的朋友,都是潜在的教育史研究专家。因为．百年中国,取消科举取士以及兴办新式学堂。乃值得大书特书的‘关键时刻’。而大学制度的建立。包括其蕴涵的学术思想和文化精神,对于传统中国的改造．更是带根本性的——相对于具体的思想学说的转移而言。”其实,这话还可以扩张——不仅仅“从事学术史、思想史、文学史”的专家学者,每个关注中国现代化进程的“读书人”,都应该关心中国的大学。     

也是读书人？

“读书人”一词源于何时,恕我孤陋寡闻,尚未得其详。“读书人”一词的含义,也要在此向有道者讨教。不过,据我的了解,读书人无论是在学堂还是在私塾并不重要,重要的是真的读书,并且不会因环境与条件的变化或优劣而放弃读书。读书的目的或有不同,但苏泰的头悬梁、锥刺骨是读书,车胤的囊萤照书是读书,匡衡的凿壁偷光也是读书,韩愈的“口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编”“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年”更是读书。总之,士林总总,千奇百怪,各有风采。不知从何时,读书的味道变了,读书人也发生了变化。读书可为稻粱谋,读书…     

福州电报学堂新论

近代以来,电报作为西方的先进技术传入了中国。同治光绪朝,西方人在福建沿海私设陆路电线,遭致民间力量的反对,清政府为平息争端把陆路电线收归官办,并在福州开办了中国第一所电报学堂。虽然福州电报学堂开设一年旋即停办,却为中国的电报事业培养出第一批先进人才。通过对档案资料的挖掘和分析,重新论述电报学堂开办的始末,在考证福州电报学堂开办地点的同时,也探析了福州电报学堂毕业生在近代电报事业上所做的贡献。     

“贤妻良母主义”与女子师范教育——1907-1916年女子师范教育课程设置研究

清末民初,＂贤妻良母主义＂作为政府对待女性问题的指导思想,深刻影响着女子师范教育。从课程设置上看,清末的女子师范学堂集中体现了培养＂贤妻良母＂的目标,辛亥革命后的课程改革则兼具进步与保守成分,特别是袁世凯执政时期,由于社会需求的增加和观念的落后,传统女性观出现了强势反弹,致使民国初年的女子师范教育仍旧停留在传统框架中。     

《女狱花》与近代日本佛教东来

1904年问世的《女狱花》,历来被视为晚清讲女权、兴女学的重要小说。学界此前对作者王妙如知之甚少,更未考查深度参与《女狱花》文本生成的罗景仁。罗景仁为王妙如之夫,曾就读于日本东本愿寺创办的杭州日文学堂。该学堂新学氛围浓厚,也是日本净土真宗在华传教的渗透枢纽之一。据此,《女狱花》中的新学知识与佛教细节得以双双“解码”。王妙如的女权思想源自佛教“众生平等、无二差别”的平等观,在实践层面秉持大乘佛教的“菩萨道”精神,同时融入日本佛教传统中的救国理念与兴学特色。在近代东亚佛教格局的冲突与重构中,不仅能揭橥晚清女性的艰难探索与跋涉,更能抉发日本佛教对近代中国思想影响的一脉潜流。     

鲁迅嚼辣椒驱寒

鲁迅先生从小就学习刻苦。 在江南水师学堂读书时,因为成绩优异,学校奖给他一枚金质奖章。他到南京鼓楼街共把奖章卖了,