全文获取类型
收费全文 | 6172篇 |
免费 | 170篇 |
国内免费 | 12篇 |
专业分类
管理学 | 140篇 |
劳动科学 | 4篇 |
民族学 | 678篇 |
人才学 | 44篇 |
人口学 | 4篇 |
丛书文集 | 1622篇 |
理论方法论 | 363篇 |
综合类 | 3174篇 |
社会学 | 316篇 |
统计学 | 9篇 |
出版年
2024年 | 6篇 |
2023年 | 41篇 |
2022年 | 41篇 |
2021年 | 53篇 |
2020年 | 60篇 |
2019年 | 51篇 |
2018年 | 42篇 |
2017年 | 102篇 |
2016年 | 123篇 |
2015年 | 211篇 |
2014年 | 388篇 |
2013年 | 365篇 |
2012年 | 364篇 |
2011年 | 477篇 |
2010年 | 429篇 |
2009年 | 416篇 |
2008年 | 548篇 |
2007年 | 440篇 |
2006年 | 378篇 |
2005年 | 312篇 |
2004年 | 319篇 |
2003年 | 302篇 |
2002年 | 247篇 |
2001年 | 242篇 |
2000年 | 150篇 |
1999年 | 75篇 |
1998年 | 45篇 |
1997年 | 44篇 |
1996年 | 26篇 |
1995年 | 14篇 |
1994年 | 8篇 |
1993年 | 15篇 |
1992年 | 8篇 |
1991年 | 5篇 |
1990年 | 4篇 |
1988年 | 2篇 |
1935年 | 1篇 |
排序方式: 共有6354条查询结果,搜索用时 765 毫秒
41.
试论中国古代宗教崇拜对象及天人关系之演变 总被引:1,自引:0,他引:1
宇汝松 《兰州大学学报(社会科学版)》2002,30(6):63-67
中国古代宗教的崇拜对象是在特定的自然环境和人文环境下 ,从原始宗教发展而来 ,主要是“人”对抽象的“天”进行崇拜。后来 ,在儒道两家的批评和改造下 ,其崇拜对象逐渐由“神灵之天”向“义理之天”、“命运之天”以及“自然之天”演变。与之相应的天人关系 ,也由“天人相分”到“天人相通”,直至最后发展到“天人合一”的最高精神境界。 相似文献
42.
43.
44.
基督教和佛教都是高度伦理化的宗教 ,伦理思想是其宗教教义的重要内容。从伦理之来源、道德依据、行为规范、人性论、社会意义等方面对基督教和佛教的伦理观进行了比较 ,分析二者伦理观之同异 ,从而阐扬了两教的伦理价值。 相似文献
45.
容志毅 《西北民族大学学报》2002,(2):15-20
引导宗教与社会主义社会相适应是党在社会主义初级阶段基本纲领的一项重要内容。宗教工作要在新世纪努力实践“三个代表”重要思想 ,就要积极引导宗教与中国先进生产力的发展要求相适应、与中国先进文化的前进方向相适应、与中国最广大人民的根本利益相适应 相似文献
46.
47.
色音 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2002,28(1):33-39
在中国历史上大多数少数民族帝王和萨满教发生过密切关系。北方少数民族建立的巫王合一、巫王合作型的政权形态是中国历史上政治与宗教有机结合的产物。在这种政权形态中 ,王权和神权结合在一起 ,但二者相互干预 ,并在双向互动过程中发生作用。萨满巫师和北方少数民族帝王合伙建构了中国历史上的一种典型的政治宗教形态。建立在萨满教观念基础上的北方少数民族政治宗教的核心是“王权神授”和“汗权天授”思想。这与中原王朝历代统治者宣扬的“君权神授”观念基本一致。 相似文献
48.
当前 ,那种把宗教信仰视为落后的、封建的东西并企图将其尽快清除干净的观念发生了变化 ,人们逐渐认识到了信仰对于个体以及社会族群生活中具有的重要作用。传统的宗教消亡论被许多专家学者提出质疑或否定 ,有关信仰及习俗的研究日益受到学术界甚至政府部门的重视。当然 ,民间信仰并不等同于宗教 ,宗教是一整套观念体系 ,是一种与特定的时代相联系、具有多种表现形式和丰富内涵的社会性精神现象和文化现象 ;而对于民间信仰 ,尤其是生活于广大农村的农民们来说 ,无论其族属和传统宗教是什么 ,他们的信仰生活在中国这个多民族杂居、多元一体的… 相似文献
49.
许强云 《江汉大学学报(社会科学版)》1994,(5)
美国黑人文学是世界文学百花园中一朵光彩夺目的奇葩。本文从美国社会历史背景着手,探索黑人文学的沿革,分析其作品中所表现的政治与宗教两大主题,研究其独特的方言特色。 相似文献
50.