从文化社会学视角看电影《通天塔》的文化冲突

电影《通天塔》讲述了一个有关冲突和隔阂的故事,本文试图从文化社会学的视角来诠释影片中的文化冲突。从共时性的文化冲突出发,文章首先分析了影片中不同社会群体之间的文化冲突何以发生,其次在承认文化异质性基础上道明了国家间的文化冲突并揭示其实质,再次结合"文明冲突论"讨论了文化冲突的一种隐性形式:宗教冲突。     

酷儿的碰撞：社会学和性研究

就在过去的几年间,在大多数使用英语的世界中,酷儿(Queen)这个词——一个善良的人们过去从来不会去用的词——摆脱了引号。它日益广泛的传播,反映出三个大致相当然而又不易联系在一起的新发展：出现了像“酷儿国”、“行动”和(英国的)“愤怒”一类群体政治活动的新事态;男女同性恋研究的新学科在学术界赢得了巩固的地位;以及一种自称酷儿理论的智力事业的兴起——第三项在某种程度上是前面两种新事物的反映。     

论我国古代北方民族萨满舞蹈的类型及特征

通过蒙古族萨满舞的类型和特征、满族萨满舞的鼓舞和鼓的作用的介绍,对萨 满教“四位一体”的综合性艺术体进行了阐述。     

阿多诺音乐社会学观批判

阿多诺是20世纪上半叶德国著名哲学家、社会学家、音乐学家。他的名著《新音乐的哲学》对二十世纪西方音乐哲学的研究产生了极为深远的影响。本文梳理了阿多诺关于现代音乐的若干重要思想,并在此基础上对其音乐思想进行了分析与批评。文章最后强调了对阿多诺思想进行深入挖掘的重要意义。     

高校铸牢中华民族共同体意识的空间分层与优化策略

铸牢中华民族共同体意识是我国开展民族工作、构建和谐民族关系的主旋律,也是维护我国团结统一的重要基石。将铸牢中华民族共同体意识的教育活动置于高校空间结构中,并划分为凸显符号特征和象征意义的物质空间、强调国家认同和文化认同的认知空间、基于共同生活和实践互动的情感空间,借以考察高校与铸牢中华民族共同体意识的空间结构和生产关系。基于此,以政治象征符号作为强化高校物质空间的主要手段,以思政课程体系作为构建高校认知空间的重要载体,以师生交往实践作为构筑高校情感空间的根本途径,进而优化高校铸牢中华民族共同体意识的空间结构,加强各族学生对中华民族的认同。     

从日月到佛陀——慕容鲜卑的宗教信仰

信奉的原始宗教慕容鲜卑人和生活在中国北方的古代其他民族一样,在对世间万物崇拜的过程中逐渐产生出原始宗教观念。他们崇拜的对象很单纯,主要是自然。自然崇拜是以万物有灵为思想基础     

欧共体竞争法产生的法律历史社会学分析

通过法律历史社会学的分析可知,欧共体竞争法是实用主义而非理想主义的产物。经济问题突出、早期立法尝试、秩序自由主义的兴起虽是其产生的内因,但二战后内忧外患的政治局势以及欧洲联合的迫切需要却是促成其适时产生的关键外因。欧共体竞争法的制定是一种完全自上而下的立法,特殊的社会环境也迫使有着行为规制主义基础的欧洲最后选择了结构规制主义的竞争规则。     

挤公共汽车的社会学

生活在城市里的人很少有没挤过公共汽车的,我曾经在北京待过几年,在北京挤公共汽车就跟角力竞技似的,简直让人难以想象,如此狭小的空间。居然能够塞进那么多人（公汽怎么就没有超载一说）。有时觉得,要想在北京混下去,光有削尖了脑袋挤进北京的本领还不够,还要有削尖了脑袋挤公汽的本领。具备了后一种本领,大约就生存无忧了,说不;隹就是一块能混出名的料。