象埔寨之陈氏宗祠

象埔寨是潮汕地区最早的古寨之一，古寨呈方形，布局十分严整，占地面积约2．6万平方米。有“三街六巷七十座厝，座座格局不相同”之说。全寨由一大门进出，并各有通道连接最后面的“陈氏大宗祠”。而此宗祠也在地理上也颇为有趣同属于古巷镇古一村、古二村、古三村、古四村和古五村所共有，这里的村民都姓陈。五个村的人口共有二万人左右。这里历来土地肥沃，地灵人杰，出了不少人才。宗祠有宋代的建筑特点，最为显眼的就是木门和牌匾。在大宗祠的门厅大门楣上接有三个大匾，十分引人注目。这是当地引以为荣的三块大匾，     

吴周两族荣昌溪——人才辈出周氏宗祠

昌溪是古徽州歙县境内的一个历史、文化、生态古村。它位于歙县南部山区，从歙南名镇深渡至昌溪大约五公里左右。昌溪历来被称为“歙南第一村”。村内分上村和下村，上村为吴氏古村，下村为周氏古村（又叫周邦头）。     

利川大水井李氏宗祠及城堡的由来

利川大水井地主庄园是国家重点文物保护单位。根据 1 977年 6月的实地调查材料 ,考证李氏宗祠及其城堡的由来 ,特别是建筑原因、年代和主持者 ,以期澄清历史原貌     

微学动态

近日，国务院正式公布第六批全国重点文物保护单位名单1080处，被新列为国保的徽州文化遗产有：北京安徽会馆、歙县许村古建筑群、祁门古戏台、黟县南屏村古建筑群、旌德江村古建筑群、休宁溪头三槐堂、歙县郑村郑氏宗祠、歙县雄村竹山书院、婺源彩虹桥、婺源宗祠、婺源理坑村民居、河南二程故里、休宁齐云山石刻、杭州胡雪岩旧居，共十四项。（载2006、6光明日报）     

“皇宫”式建筑卢氏宗祠

卢家洲村，坐落在泸水、禾水交汇冲击而成的绿洲上，因望族卢氏开基于此而得名。卢氏先祖原居河南祥符县，世代为官。五代南汉乾和年间（943—957年），辙公任吉洲刺史，在任上辞世。其后裔寓居西关金井巷（原北门街夏官第周公井旁），又称“卢家巷”。元初，辙公七世孙吉富从卢家巷迁居曲濑。600余年来，重诗书的祖训，文风鼎盛，人才辈出，先后出进士26名。     

清水江流域少数民族宗祠文化与民族社会教育发微

宗祠作为我国传统社会中家族的象征和精神高地,为一直普遍被重视的文化事象。清水江流域特别是其下游侗族、苗族地区的家祠,不仅数量较多,而且建筑特色形态纷呈,是清水江流域多元文化大花园中灿烂夺目的文化品牌。该流域宗祠兴起的基础与动力是伴随国家政权进入与儒家文化渗入而积淀的教育文化,同时,宗祠又通过祭祀祖先、倡学办学、议事集会、修谱定规、依规惩戒、彰匾题联等公共活动发挥着对族众的教育教化功能,体现出了诸如尊祖敬宗,奉先思孝;个体启蒙,道德养成;耕读传家,修齐治平;地方知识,民族文化等丰富的教育文化内涵,是流域民族社会寓治于教、以教敦俗、以教务治的重要载体和表征,并在民族社会教育中发挥了不可替代的重要作用。新的时代,清水江流域宗祠的教育实践应突破宗族的樊篱而更有社会的视野和时代的精神,应在发展旨向上使宗祠成为具有时代特色的民族社会教育中心和民族教育文化的展示与传习基地,体现和发挥追思仰古、道德养成、亲情凝聚、团结合作、爱乡爱国、文化传承等社会教育的价值与功能。     

农村宗祠的功能研究——基于苍南农村宗祠的调查研究

本文以苍南县的875所农村宗祠为研究对象,通过乡土考察、调研、面谈及问卷调查等方式,对苍南的宗祠进行研究,重点研究苍南宗祠的功能。随着宗族意识不断复兴,宗祠的新建、翻新越来越多而且大部分的宗祠处于闲置的状态,如何利用这些宗祠,转化其功能成为新时期面临的选择。     

“三槐堂”散记

礼嘉镇周陈王氏是宋代名相王旦之后裔,由王真一从宜兴迁徙江阴,后又徙居武进礼嘉桥周陈里。到了明代崇祯年间,始建王氏宗祠（三槐堂）;在清代雍正年间,始营后进;于清代嘉庆三年改建宗祠,在原址加以扩大,历时八年,构造房屋四进,每进五问,巍峨壮观。     

河源大长沙村古建筑现存不足30座

来到河源麻布岗镇,大长沙村是必去之处。因为它建村年代悠久,书院、碉楼等古建筑数量之多、规模之大,在龙川县现存古建筑中可谓首屈一指。大长沙村始建于明朝万历年间,至今已600多年。这里历来崇文重