荷花和螃蟹组合寓意为“和谐”吗

徽州土族：绩溪龙川胡氏宗祠有一块非常出名的木雕裙板，平面浮雕，小灵芝、云朵形如意委角立边长方形外框。图中荷叶下有一对螃蟹，莲子上站着一只小鸟。荷花枝干灵动。穿插有致，两片荷叶雕得富有变化，尤其下面一片，非常精彩，点缀以小残孔，一下子活了，生动自然又颇有画味。但是现在流行的说法是把上面的荷花和螃蟹组合寓意为“和谐”，这种说法，我认为纯粹是忽悠。     

潮州朱氏宗祠

朱氏宗祠位于潮州饶平县海山镇黄隆市井中心。始建于明朝嘉靖五年，光绪十六年（1890年）重修，1991年再修建。据传，朱文公长房16世孙金昆、玉季等相继从福建东山到饶邑信宁野水谋生，后定居黄隆，并择址立祠。祠堂坐北朝南，为二进府第式建筑。中间为天井，后进正中供奉朱熹神位，祠内保存有朱文公神牌，明朝青花瓷香炉和铜器多件，以及清代精绣八仙采牌等文物。     

清代探花张岳崧故里张氏宗祠

张氏宗利坐落在定安县城（定城镇）东南20多公里处永丰乡高林村，村庄地处定安、琼山、文昌交界处。在海南，自古以来祠堂就是对后人进行教育的场所，捌堂是学校的同义词，学校就是祠堂，祠糍便是学校。延续至今天，海南万宁、琼海、文昌、琼山一带的民众，还刊惯上称学校祠堂。各村各姓聘请的私塾老师来村晕教书，经费由祠堂（家族）的公田田租收入中统一支出，     

欧阳宗祠

钓源村，坐落在江西井冈山下，由庄山和渭溪两个自然村组成。是北宋一代文宗、政治家欧阳修宗裔、后裔聚居之地，几经繁衍生息，欧阳氏族逐渐成为当地名门望族。其中欧阳氏宗祠是村里最大的祠堂，这里的桐堂与别处不同的是，皆分为四进，每一进厅堂的地面都有青砖围的圆点。这样建造的理由，是因为人丁兴旺。在祭祖时，同一代的子孙站一个厅堂，不得乱站。相传人最多时，要一到二代共一个厅堂，     

南海陈氏宗祠

广东南海官窑镇自古“盛衣冠之气”，祠堂和宗谱一向为民间所重视。明弘治十二年（1499），举人陈度在江苏省直隶县任知县，平定匪乱有功，告老还乡，皇上加赐赠金钱给他回乡兴建了陈氏宗祠。这座宗祠的建筑布局在广东建筑史上占有一席之地，一度成为宗祠中的佼佼者。宗祠座西向东，三进院落式布局，长36．4米，宽11．6米，总面积472．24平方米，坐北向南，前殿为牌楼门，歇山顶，前座为东、西厢房，两厢之间的露天处建有斗拱式石牌坊一座，祠堂进门分别设在东西厢，前座走廊有石栏河。中殿为硬山顶，前墙饰砌花窗格图案。后殿为硬山顶建筑，台梁式木构架，建筑体系保存完好。     

社戏

今年农历二月二快到了,故乡象往年一样热闹,要请戏班做几天社戏了,母亲象往年一样,很早就带话给我,有时间到乡下看戏吧,请来的戏班不错,也很热闹。每年春节,故乡都要请戏班做戏。有时村里出钱,也有不少是做寿的村民请来戏班热闹一     

从贺州客家宗祠看客家人的认同意识

地处南岭走廊中段的贺州,是客家民系的重要居住地之一。特殊的地理位置与环境,使贺州客家成为最具客家特征的广西客家人。贺州客家非常重视宗祠的建设,数量众多是贺州客家宗祠的突出特点。作为在重大节庆时举办祭祀活动专用场所的客家宗祠,反映了客家人强烈的认同意识,对客家文化的传承起着十分重要的作用。     

河源大长沙村古建筑现存不足30座

来到河源麻布岗镇,大长沙村是必去之处。因为它建村年代悠久,书院、碉楼等古建筑数量之多、规模之大,在龙川县现存古建筑中可谓首屈一指。大长沙村始建于明朝万历年间,至今已600多年。这里历来崇文重     

“木雕宝库”俞氏宗祠

俞氏宗祠位于婺源县江湾镇汪口古村落，它建于清朝，占地大约一亩左右。建筑为清代中轴歇山式，坐西北朝东南，平面呈长方形，宽156米，纵深426米，周环高10米的砖墙，占地面积665平方米。祠为三进院落。宗祠由山门、享堂、后寝组成，两侧有花园，园内古桂至今年年吐芳，祠内斗拱、脊吻、檐橼、雀替、柱础，无不考究形制。号称“建筑艺术宝库”毫不过分。经过几代人的不懈经营，     

胡适故里行

绩溪县始建于唐朝，因境内有缓缓流淌的乳溪、徽溪流离复合而得名，逶迤的黄山山脉自西入境起伏东伸，坐落浙江的天目山自东而至，将全县划作了大南北。近半个世纪以来，除清凉峰自然保护区外，该县先后已发现有新石器时代遗址、国家级、省级保护的宗祠、庙坊多处，还有村村庄庄随处可见的古代民居、关隘、石桥、洞窟及散落的老百姓家中的字画、铜钱金银文物等，而位于绩溪县的上庄村的胡适故居则是现代最著名的一处。