论唐朝宫廷燕乐的繁荣

隋唐宫廷燕乐集中的反映了这一时期音乐文化的最高成就。它来源于汉族传统音乐的不断积累和汉魏以来外族音乐的大规模输入,实质上是我国封建社会音乐文化的精华在长期积淀的基础上以及一定的政治、经济社会条件催化下的必然产物。     

冯跋北燕明主

冯跋推行了“薄赋敛”“省徭役”“劝课农桑”的养民政策,支持民众开荒种地、栽桑养蚕,养牛牧羊,百姓得以休养生息。     

喝酒是一种生产力

酒乃天地之尤物。虽进入腹,却不充饥,不解渴,只作用于心神。心神经酒一滋润,一刺激,便产生莫名其妙的变化,莫可名状的诡谲,外化为不同寻常的言行,平添几许悠长滋味……     

品味生活品味川菜

<正>据说我们现在的生活已远离满足生理需要而快步进入精致时代了。衣食住行中,体现档次的东西越来越多,吃就更甭提了。几十万一桌的黄金宴、鲍鱼宴早有耳闻,一会儿宫廷大餐;一会儿满汉全席……,“档次”似乎是提高了,可我们的生活品质和品位是不是也随之提高了呢?我看未必。举个例子:有几个老乡一齐出差去南     

从礼乐到娱乐:清代宫廷戏曲发展演进的一个维度

清代宫廷戏曲与国家礼乐文化联系紧密。清代前中期,宫廷演剧主要承担着文化融合、移风易俗、宣扬德政、怀柔远人的政治功能,展现出丰富的礼乐化特性。从清代中后期开始,由于国力衰弱及民间戏曲发展的影响,宫廷戏曲的娱乐性功能逐渐占据主导地位。与此相应,清代宫廷戏曲的审美取向也呈现出由雅变俗、由宫廷转向民间化的演进趋势。到清末时期,皮黄戏在宫廷发展极盛,形成了民间文化主导的戏曲审美风尚。     

六朝宫廷贡物与贵族文学——从夷方珍奇到皇朝符瑞

在咏物文学兴盛的六朝阶段，“物”作为一种特殊存在成为文学主题。但六朝是贵族阶层垄断文学的时代，当时的文学语境、视野与后世庶民文学截然不同，其所咏之物往往并非寻常对象，而是从远方进贡至宫廷的珍稀动植物。建安文学集团对来自南方的孔雀、鹦鹉等表现出集中关注，借此抒发人生际遇盛衰的感慨；而魏晋南朝的宫廷文学中，贡物更与符瑞结合成一种典型的政治书写模式。物与人的相对移动造成了不同的书写类型：人向物的移动表现为科学性客观记录的异物志，物向人的移动则获得想象性的文学潜能，生发为贡物文学。“贵族”与“贡物”在这一特殊空间中的遇合，为六朝文学提供了特殊的主题素材及书写机能，成为一种构造性的中古文学现象。      

南博官窑瓷器原宫廷修复与现今修复技术对比研究

本文介绍南京博物院藏原宫廷官窑瓷器修复技术和当今修复技术的工艺流程,通过典型器物对比研究,揭示了其不同的优劣.     

古老的游艺塞棋考略

塞棋是一项古老的游艺,千百年来业已不见踪迹。该文结合古文献中记载塞棋的演变过程,探讨了塞棋的具体玩法与分化,指出塞棋在古代游艺史上具有重要的史料价值,即抛弃了赌博恶习,突出了技术充分,至今仍有借鉴意义。     

舌尖上的宋朝

在唐宋之前,平民实行的是二餐制,上午下午各一餐。当然宫廷是有三餐乃至四餐的。一日三餐在宋代才普遍起来,这只有在农业产量大为提高、食物变得丰富并且有了夜生活之后,才可以实现的。吃饱之后,人们便会追求吃得精致。宋人对于饮食是非常讲究的。富贵人家,＂凡饮食珍味,时新下饭,奇细蔬菜,品件不缺＂,甚至＂不较其值,惟得享时新耳＂。宋朝的一般城市白领跟今日的小白领一样,都不习惯在家做饭,而是下馆子或叫外卖。“经纪市井之家往往多于店舍，旋买见成饮食，此为快便耳”，因为宋朝城市中的美食店太多了，“处处各有茶坊、酒肆、面店、果子、油酱、食米、下饭鱼肉、鲞腊等铺”。     

论宋代御宴簪花及其礼仪价值

"御宴簪花"是在宫廷设宴之时,以皇帝名义赐予群臣宫花,并簪戴于头上,以示荣宠。御宴簪花的习俗最早产生于唐末,不过形式较为随意,至宋代成为宫廷当中一种正式的礼仪。宋真宗时期御宴簪花已经颇为流行,皇帝和大臣皆以簪花为时尚。南宋为了区别皇帝和大臣的身份,皇帝本身并不簪花,只有参加宴会的官员按照品级簪戴御花。宋人喜好牡丹,御花皆以牡丹为主,而且因御宴人员身份的差别分为不同的等级,因此御宴簪花礼仪具有浓厚的等级色彩。御宴簪花礼仪盛行于两宋,是当时朝廷宣扬太平盛世、体现皇恩的手段之一,同时体现了宋代士大夫内心对美的诉求。