中国民营企业家的政治战略

所有企业都需要采取合适的政治战略去应对所处的外部环境,从而为企业发展赢得优势。本文利用作者在温州和苏南的实地调查以及在教学和科研中积累的材料探讨了中国民营企业家的政治战略。文章首先分析了在中国目前转型经济的情况下政府环境和民营企业政治战略的重要性,然后根据实地资料概括总结了企业家采取的两种不同的战略:先发制人的战略和被动反应的战略。导致两种不同战略的主要原因是企业(家)面临的资源和能力约束:地方文化氛围、企业规模和企业家个人特点。由于这些因素难以模仿和复制,不同的政治战略通过影响企业成本、收益和合法性从而影响到企业的竞争优势。文章在最后给出了对管理的启示。     

中国经济增长的亲贫性:1989-2009

改革开放以来,中国经济实现了高速增长,但这种高速增长是否亲贫？本文基于中国健康和营养调查(CHNS数据)数据,运用修正的减贫等值增长率,对中国经济增长的亲贫性进行了实证研究.研究发现,从长期来看,中国整体的经济增长具有较好的亲贫性,但农村经济增长的亲贫性欠佳.     

社会神经经济学:社会决策和博弈的神经学基础

社会神经经济学是在21世纪才开始蓬勃发展的神经经济学的一个重要分支,是在神经学层面上对社会情境下个体与个体在经济活动中各种交互的研究.通过探寻人们各种社会行为背后的神经机制,来更好地理解人在社会环境中的经济行为.人在社会情境下,特别是在信任博弈、最后通牒、独裁者博弈、囚徒困境等博弈中,会表现出信任、公平、利他、合作等各种社会偏好.新近以神经影像学为主要手段的一系列研究为人们理解上述社会偏好提供了强有力的支撑.     

地震对丧亲青少年的心理影响及其心理援助

5·12汶川大地震使很多青少年失去了亲人,也使他们的心灵受到了巨大的伤害,并在性格、情绪、情感和行为上都出现了一些异常变化.通过进行生命教育等方式帮助他们重塑积极性格,尽快恢复复原的能力,重新建立归属感、控制感,是震后对丧亲青少年进行心理援助的重要内容;而完善震后心理援助体系,建立可以协调运作的社会支持系统,并制定相应的监督保障政策法规,注意本地志愿者的培训工作,则是保证心理援助长期化、专业化、本土化发展的重要条件.     

1000余盏藏灯 刘登武的古灯情缘

50多年前．祖父给他取名时．没想到他跟灯有密切关系。十几年前他开始收藏古灯时．也没有想到名字与灯有什么关系。当他要给这些灯的“家”取名时。他想到了“留灯屋”这三个字。     

万叶歌人大伴家持与边地“里日本”——试论8世纪日本贵族文学的边境实现

边境不仅仅只有政治、经济上的意义,更有文化和审美上的意义,文学意义上的边境实现指的是实现了后一方面的意义。对于万叶歌人大伴家持而言,边地里日本的山河不仅仅是仕官地和失意地,也是他文学精神的凝聚场所和《万叶集》的最终编定地,充分肯定它们在日本文学史上的意义是本论展开的重点。     

从《骨》中“家”之变迁看身份变化

伍慧明的处女作《骨》描述了生活在旧金山唐人街一家三代的故事,曾引起广泛的关注。然而以往的研究忽略了小说中＂家＂这一重要意象。小说中,＂家＂在地理意义和心理意义上的变化表明了三代人各自不同的身份定位,以及背后复杂的社会、文化和心理因素。其重要性源自作者及人物均为族裔散居者。后殖民主义理论中,＂家＂是考察族裔散居者身份定位的一个重要线索。以解读此意象为出发点,运用后殖民主义的相关理论分析文本,可以对作品及族裔散居者有更深刻的了解。     

从古书体例辨“论大道则先黄老而后六经”

班固对司马迁“论大道则先黄老而后六经”的总体评价,因将司马迁与其父的思想混为一谈而颇受指摘。晚近学者以为,《史记》中表现了道家思想倾向,故有班说。但这种解释较为笼统。本文从古书体例的角度进行研究,认为《太史公自序》承载着《史记》叙录的功能,并且是一篇以司马迁和司马谈为主要人物的合传。《论六家要指》一文具有“经说”体的结构特征,极有可能是司马氏父子的合著。由此得出的结论是,《论六家要指》是《太史公自序》中一个不可缺少的有机部分,它反映了汉初思想的总体状况和司马迁的家学渊源,是对《史记》的创作产生深远影响的理论起点。所以,从古书体例来看,“论大道则先黄老而后六经”用在司马迁身上,不失为一个正确而又精当的论断。     

多面海岩

偌大的北京城,写字写成畅销小说作家的不在少数,做企业当上董事长的如过江之鲫,玩收藏成了"家"的也不稀有,但要说把这三件大事都干好之后,"顺便"还兼作室内设计师、电视剧投资人的,大概就只有一个海岩了。     

略论陕北婚礼习俗及其传承原因

中国婚礼习俗至迟在春秋时期就已经相当程式化,儒家经典《仪礼》和《礼记》的有关篇章中,就已规定了缔结婚姻的六道程序,即“六礼”。春秋以来至今,中国婚礼习俗随时代、因地域而多有变异,或繁或简,却不失六礼之本。陕北地区男女婚姻沿袭旧俗,繁文缛节,保留了古代婚礼过程的许多基本仪式。择亲、定亲、迎亲三个过程并未随着时代的变迁发生太大的变化,宄其原因它符合民众人际关系的需要和隆重为福的趋吉心理。