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91.
主体性是一个民族自主发展教育文化的可能和权利。弘扬和确立蒙古族教育主体性是蒙古族生存和发展的基础问题之一。然而 ,蒙古族由于历史的、社会的等诸多因素 ,教育主体性未能很好地确立和保证 ,在教育体制、教育内容、教育管理、教育宗旨等方面存在诸多矛盾和问题。文化相对主义为确立蒙古族教育主体性提供了理论基础。我们必须在文化相对论的理论基础上对蒙古族教育“落后论”和“主体民族教育中心论”进行反思 ,从而找出蒙古族丧失教育主体性的症结 ,并确立和弘扬蒙古族教育主体性 ,繁荣和发展蒙古族教育事业。 相似文献
92.
毛泽东同志对我国少数民族地区发展问题进行的一系列思考,就加快我国少数民族地区发展提出的一系列方针、政策和原则,是完全符合我国少数民族地区发展的客观规律和要求的,因而它有着无限的生命力。 相似文献
93.
党的少数民族干部政策在新疆的实践 总被引:1,自引:0,他引:1
阿布都热扎克·沙依木 《新疆社会科学》2010,(2):58-62
新中国成立60年来,新疆少数民族干部队伍建设取得了可喜的成就,这得益于社会主义制度和党的少数民族干部政策在新疆的认真贯彻和落实。在新时期,少数民族干部要加强学习,努力提高自身综合素质,增强政治意识和责任意识,为维护新疆的政治稳定和经济发展做出贡献。 相似文献
94.
中国传统的“大一统”理念包括以下内容:“大一统”的地理观—天下观,“大一统”的政治观—政治一统,“大一统”的思想观—思想一统和“大一统”的民族观—华夷一统.数千年来,“大一统”理念根植于中国各民族的心灵深处,得到包括少数民族在内的各民族的一致赞同,形成了一种无形而强大的向心力.思想和文化上的“大一统”始终存在于历史上各种类型的王朝之中,这是中华文明之所以数千年绵延不断的重要原因之一.“大一统”的中国是古代各族人们认同的主要目标. 相似文献
95.
总体上看,海南少数民族文化研究长期处于相对滞后的状况,近年来情况有所改观。作为一个以廓 清、构筑海南五指山少数民族文化体系为主旨的系统工程,由琼州大学主持编撰的《五指山民族文化研究丛书》 在宏阔的视野和系统的构架中,首次对海南少数民族文化进行整体性的理论观照和把握。其系列成果的显现,就 是近年来海南少数民族文化研究领域的一个填补空白的开拓性标志。 相似文献
96.
本文试图论证云南少数民族音乐与流行音乐结合的可能性、结合的形式及相互间的影响,为民族音乐的传承找到新的路径,从而繁荣云南少数民族音乐。研究云南少数民族音乐与流行音乐结合的传承方式,有利于传承我省丰富的少数民族音乐文化,有利于弘扬和发展我省少数民族音乐文化,从而传承和发展我省丰富多彩的民族文化,使之在中华民族文化大花园中绽放出一朵更加艳丽的奇葩。 相似文献
97.
98.
云南少数民族宗教文化的现代传承与发展 总被引:1,自引:0,他引:1
云南少数民族宗教文化的发展,不仅面临着现代化、全球化、世俗化的整体挑战,也面l临着基督宗教“后来居上”的挑战。前者使少数民族宗教的信仰环境发生重大变化,后者使少数民族宗教的信仰生态产生危机。应进一步加强对少数民族宗教的管理和引导,提升云南少数民族宗教的自身文明素质和信仰素质,发挥少数民族宗教的现代功能,建立少数民族宗教作为社会性和精神性资源推动民族社会发展的长效机制。 相似文献
99.
建设一支高素质的新疆少数民族双语教师队伍,是新疆双语教育成功实施的保障,它将直接决定着新疆双语教育全面推进的效果。少数民族双语教师进行学科教学,其前提和基础是掌握好专业。新疆少数民族双语教师应具备的专业知识至少包括四个方面,即学科知识、汉语知识、基础文化知识和教育学科知识。 相似文献
100.
西部是我国的少数民族主要聚集地,少数民族人口占到全国少数民族总人口的72.32%,主要分布在广西、贵州、青海、西藏、云南、内蒙古、新疆、宁夏等8个省区。由于地理、历史等方面的原因,大部分少数民族地区发展比较落后,且发展速度跟不上全国的步伐,与东部地区的差距呈扩大的趋势。为了全面贯彻落实科学发展观,推进社会主义和谐社会建设,维护国家安定团结的大好局面,加快西部少数民族地区经济社会的发展已成为当务之急。对少数民族地区经济社会发展的现状、趋势和问题进行监测,研究建立西部少数民族地区经济社会发展失衡预警机制,可以使西部地区更深刻地认识到自己的差距,并找到构成差距的原因。 相似文献