隋《辛瑾墓志》再探讨——以李宗俊先生相关研究为基础

李宗俊先生对隋《辛瑾墓志》作有系统考释,但尚有未尽之意及可商之处。该志以繁复的典故,形象生动地阐述了辛瑾的武略和功勋。李先生困惑于辛瑾有大将军之贵,为国捐躯之烈,却青史无名。事实上,其“大将军”仅是较高戎秩而非高级军职。志主所指挥的(或参与的)平定交趾李春和击林邑之战,未能完全实现朝廷的战略目标,使得此战及本人未能显耀于世。一个失意英雄未能铭功于史并不偶然。所幸本志文中关于南疆平叛的珍贵文字,补上了史籍记载之缺环,也终使志主声名不灭。     

岑大将军崇拜初探

岑大将军崇拜是流行于广西右江上、中游一带的壮族俗神信仰。作为一种民俗文化事象,它的形成是多种历史因素综合作用的结果。岑大将军形象并不能简单地与历史上的某个岑氏土司人物对号入座,他应是一个集岑氏父子三人(即岑雄与其长子岑世兴、三子岑世元)的勇武、忠勇和忠义于一身的综合体,并且这一实体经历了由人上升为拥有万能神力之神明的过程。伴随着岑大将军崇拜的形成,历史也赋予了它丰富的文化内涵。     

漫谈贺龙与彭德怀

<正>贺龙与彭德怀性格迥异,但在跌宕起伏的人生长河中,两人居然有了一些巧合和纠葛——都是受人尊重并至今仍拥有广泛影响力的一代元戎,都是出身于旧军人的老资格革命家,都是湖南人,都是充满传奇色彩的英雄豪杰。两人在1949年之后,人生都遭遇了跌宕起伏的变化,都在"文革"中先后病逝而不能用其名,贺龙化名王玉,彭德怀化名王川,英雄难瞑目,令人浩叹。     

奇克岑特米哈伊的创造力系统模型及心流体验研究

心理学家米哈里·奇克岑特米哈伊一生致力于创造力和心流体验的研究.基于实证研究基础,他提出了创造力的系统模型和心流体验理论,并不断在研究中丰富和完善理论模型;作为积极心理学运动的联合倡导者,他在积极心理学研究领域做了奠基性的研究工作,从而为开展创造力、心流的研究和探索如何促进人类的幸福做出了积极贡献.论文将从奇克岑特米哈...     

后经典叙事色彩：激活悲剧意蕴——从莎士比亚的《科利奥兰纳》到林兆华的《大将军寇流兰》

林兆华的《大将军寇流兰》在舞台上创造性地演绎了莎士比亚的《科利奥兰纳》。《大将军寇流兰》在莎剧与当下的中国观众之间所建构的联系,不但使观众能够更深刻地理解《科利奥兰纳》,而且通过舞台呈现,表现出后经典叙事的特征。《大将军寇流兰》通过话剧舞台上摇滚乐、军鼓狂暴、无序、野性的叙事给观众以新颖、强烈的震撼,并在震撼中对剧中民众的诉求和人物性格有了更深刻的理解。在后经典叙事中实现了当代中国观众与莎士比亚的对接。     

陶渊明与魏晋风流——从《孟府君传》说起

《晋故征西大将军长史孟府君传》是陶渊明唯一一篇明确的写人传记,该文写尽了孟嘉的魏晋名士风度;透过该文,预设出"孟嘉即我,我即孟嘉"的身份,借此表达陶渊明对先祖的怀念和对魏晋风流的高度认同;《世说新语》未记载名士陶渊明,是刘义庆对陶渊明为人的不认可,但这不妨碍陶渊明名士风流。     

记九江市长寿之星蔡君岑

我的地理和俄语老师蔡君岑．生于1906年6月4日，至今整整度过了105个春秋。他是九江市目前最年长的寿星。     

唐高祖李渊私许易储辨

李世民被授“天策上将”和“领左右十二卫大将军”及此两职位的重要性，折射出高祖废长立贤的意向；李建成平定山东、杨文干举兵和世民“洛阳金宝树私”案被揭露，导致高祖打消废嫡易储之念。遣张亮之洛标志李世民决意武力夺嫡，此事导致父子兄弟关系急剧恶化，宫廷流血事变成为必然     

感悟温馨地铁的人文“方圆”

在百科名片对"方圆"一词的释义之中,即有"方法与准则"、"天地问"、"范围和周围"、"筹划和筹集"、"随宜与变通"之说。且有诗为证。如唐·谷神子《博异记·岑文本》:"仆尝与方圆,行下皆得通畅。"唐·罗隐《谗书·答贺兰友书》:"受性介僻,不能方圆。"沙汀《炮手》:"(他)不拘对谁都一团和气,不拿架子。又肯遇事方圆,从未做过落井投石的事。"可见"方圆"词中之意,无不饱含着东方人文与人性的宽泛、细腻、     

地域诗学视野下的金和接受

通过钩沉金和诗学接受的早期状况,对照学界已有的研究成果,可知金和诗评价高下悬殊的现实源于其自身诗学思想新旧交错的特质,而这种诗学思想又同道咸以降金陵诗坛的地域风尚紧密相连,这种风尚原本就有拓展新变的广阔空间。