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31.
乌拉特中旗草原上,有秦汉长城,突厥石人墓和石棺,优美的奇石林,壮丽的阴山岩画,古代祭祀遗址和一座座千年古城等,这些都是乌拉特草原上的文化瑰宝。据史书记载,秦汉时期,这里是匈奴领地。公元前216年,秦始皇派蒙恬北击匈奴, 相似文献
32.
贵州省境内共有28处岩画,点多,题材内容丰富,但分布比较分散,多在崇山峻岭中。贵州岩画不仅具有重要的学术价值,部分岩画还有重要的经济开发价值。 相似文献
33.
本文以北方面具岩画为对象,从其总体外形特征入手,通过其中典型的太阳神面具,骷髅面具,人面像面具岩画等具体分析北方先民的灵魂观念,宗教观念,生殖观念,揭示面具岩画的神秘本质。面具岩画是有强大生命力的,其神秘形象下还孕藏着更深更广的涵义,还有待更多的学者研究探索。 相似文献
34.
《兰州大学学报(社会科学版)》2019,(4):157-162
羊岩画是贺兰山岩画中数量最为庞大、变化最为丰富的岩画类型之一。每一个羊图案都代表了一个特定的符号,符号之间的区别依靠点、线、面的变换完成。从格尔茨的艺术—符号视角来看,羊岩画具有符号的象征性、情感性,且两者共同体现着一种实用原则,羊岩画依托象征性与情感性所传递的信息以及原始人类应用羊岩画的方式是原始社会的一种本土知识,是原始人类在与智力、生产、需求相适应的条件下发展出来的独特语言。 相似文献
35.
孙征 《南开学报(哲学社会科学版)》2000,(5)
从距今数万年的原始社会到春秋战国 ,先民们创造了多种多样的艺术品 ,包括原始岩画、彩陶美术、青铜文饰以及帛画 ,展示了我国早期造型艺术美学特征 ,从中我们可以了解中国先民对色彩、线条的独特的感悟 ,以及作为造型艺术代表的龙凤形象 相似文献
36.
符号岩画大多是在对原物象进行写实性描绘基础上的提炼和抽象概括,是经历了漫长的时期演化而来的具有固定意义的符号。它具有原物象的特征,但不是对原物象的简单描摹。在贺兰山岩画中,发现有数千幅符号岩画,主要有生殖符号、图腾符号、自然物象符号、“文字”符号、指示符号、数码符号等。这些符号岩画造型简单,程式固定,出现频繁,或写实,或写意,或抽象,或具体,或单独存在,或与其他具象型岩画相伴而存,形成一幅幅故事性很强的“连环画”。 相似文献
37.
宁夏贺兰山西夏时期的"塔图形"岩画,与青藏高原岩画显示出明确的一体性,反映出党项人也曾是青藏岩画的创造群体之一。西藏岩画中也有大量丰富的塔图形岩画,它们体现了高原古老的苯教重祭祀、祭坛的文化特色。西藏岩画揭示了苯教不仅拥有祭坛塔的传统,而且在吐蕃王朝兴起之前,已经形成苯教塔祭坛的建筑特色。苯教塔祭坛的形成过程中,可能受到了佛教文化的影响,但这些影响早于吐蕃王朝时期,是藏西地区受到周边佛教国家文化影响的结果。 相似文献
38.
39.
西部人文艺术资源的保护、利用以及开发的研究,就现状而言亟需要明确保护的对象和目的,建立一套科学的方法、机制,出台相应的政策、法律、法规。在保护、利用的过程中关键是这些资源的可存续性和传承性是否能够得到保护和发展。 相似文献
40.
屈川 《西南大学学报(社会科学版)》2004,30(1)
四川珙县麻塘坝的岩画及悬棺葬 ,是汉魏唐宋僚人 (僰人 )、元明时期都掌人在同地域同时代的遗存。川南都掌蛮继承了古代僚人的主要习俗 ,岩画在头饰椎髻、使用铜鼓、巫术活动、猎头祭祀等方面 ,呈现出与悬棺葬俗相同的文化特质 ,揭示了岩画与悬棺葬之间的密切关系。岩画以丰富的文化内涵 ,折射出都掌蛮及其先民在生存发展、经济生活、文化传统、宗教习俗诸方面的活动痕迹 ,岩画是都掌蛮刻画在峭壁上的史诗 相似文献