廪君巴人发源地"武落钟离山"新考--兼论"赤、黑二穴"在长阳柳山

<后汉书·南蛮西南夷列传>记载:早期五姓巴人"出于武落钟离山,其山有赤、黑二穴."<辞海>记载:巴人"周以前居武落钟离山(今湖北长阳西北)一带,廪君为著名领袖."[1]廪君巴人的发源地"武落钟离山(又称难留山)"、"赤、黑二穴"在不在湖北长阳?在长阳什么地方?学术界有过争论.2004年9月,我们通过田野调查,对比历史文献与考古报告,认为长阳西部的柳山是武落钟离山,柳山的榨洞与虎洞是赤、黑二穴.     

巴人“胡风批判”与“日丹诺夫模式”的“亲缘性”

[提要]巴人1956年《文学论稿》从政治立场、哲学方法、美学观点三个维度批判胡风的“主观战斗精神”,较之1948年与1955年的胡风批判更具理论性。其理论资源与1954年春在北京大学讲学的毕达可夫讲稿《文艺学引论》相同,皆取自“日丹诺夫模式”,由此可反思文学理论是否尊重了文学的审美性。     

巴人文化的创造性转化与创新性发展探析——从巴人精神到巴中人民革命精神

党的十九大强调要“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”，最终实现中华民族伟大复兴的中国梦。古代巴人具有刚勇尚武、忠义至上、勤劳智慧、开放包容的精神，对巴人后裔子孙影响甚为深远。巴中既是巴人精神衍生与传承之地，更是巴人精神与巴中红色精神的传承之地。在革命战争年代，巴中人民表现出了骁勇善战的大无畏精神、宁死不屈的忠义精神、机智灵活的创新精神、勤奋建设的自强精神、军民交融的包容精神等，它们与古代巴人精神具有一脉相通的历史渊源。推动巴人文化不断进行创造性转化、创新性发展，可以进一步打造巴人精神与巴中红色文化相结合的“红+古”特色文化产业品牌，推动革命老区经济发展。     

从三峡考古看巴人的生活习俗

根据三峡地区与巴文化有关的考古发现,再从这些资料中分析巴人生活习俗有几大特点:巴人生活的生态环境良好;早期巴人的主要生活用具是陶器,陶器不但种类很多,并且多圜底器,圜底器一直贯穿巴人生活的始终;巴人以稻米、鱼类和其它动植物为重要的食物来源;食盐在巴人生活中具有重要的经济地位;巴文化遗存多在水边或水边台地上,反映了巴人临水而居的居住特点和建筑方式。     

巴人"赤、黑二穴"考

我们通过田野调查,参考历史文献与考古报告,初步认为廪君巴人的发源地赤、黑二穴在长阳县西部的柳山.清江岸边、柳山南麓的榨洞是赤穴;招徕河边、柳山东北麓的虎洞是黑穴.     

板楯蛮源流考

从分析历史文献入手,结合考古资料和民族学有关资料,运用人类学的理论方法,揭示了我国古代南方蛮族的重要一支--板楯蛮的渊源和演变轨迹.     

先秦时期巴人信仰文化

先秦时期,巴人主体生活在川东、鄂西、陕西汉中的广大区域内,有本民族鲜明的文化特征.随着该区域内巴人地下遗迹、遗物的不断发掘,结合现有的文献、民俗资料,先秦时期巴人的信仰状况越来越清晰地呈现在我们面前.     

峡江地区环境对楚人生计的影响

楚人到峡江地区以后,主要占据长江及其支流的沿岸地区,其聚落就分布在长江及其支流沿岸的低海拔地区.楚人因地制宜,充分利用坪坝台地以及缓坡地,使用先进的铁制生产工具,主要发展早作农业,在条件具备的地区种植水稻.渔猎经济虽然存在,但不再占据主导地位,家畜在肉食资源中的比例有所上升.楚人控制了巴人的盐卤资源,制盐业成为楚国经济的一个重要组成部分.     

巴土家族神崇拜的演变与历史文化的变迁

巴人及其后裔土家族的族神崇拜随其族群迁徙的历程、社会历史的转型而几经演变,经历了由向王天子崇拜到白帝天王崇拜而后土王崇拜的交接更替。不同的族神崇拜产生于不同的历史阶段、不同的地域,形成了具有不同时代特征的地域文化,表现出巴、土家文化统一而多样的特征。