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1.
自18世纪以降,源于传统的藏医学的布里亚特医学,在外贝加尔地区逐渐兴盛。布里亚特医疗传统秉承了两个主要的医学传统:一是布里亚特民间医学;另一个是本文探讨的主要内容,即精深的藏医学传统。藏医学是借助蒙古医药文化传播到布里亚特地区的。藏蒙医学传统,特别是药理学知识最终被布里亚特人接受和采纳,期间经历了较长时间的本土化过程。同时,布里亚特也为藏蒙医学文化的传播和发展做出了重要贡献。  相似文献   
2.
蒙古英雄史诗产生于8—10世纪之间,不会早于室韦-达怛时期,它是依托英雄神话传说与英雄赞词而创造出来的。最初形成于居地相近的斡亦剌惕与巴儿虎、布里亚特等森林部落,在这一中心基础上,向其他部落蔓延,形成了现代共识的蒙古英雄史诗。  相似文献   
3.
700年前,萨哈人的祖先被布里亚特人从土地肥沃的贝加尔湖畔挤到了气候恶劣的北西伯利亚。他们当时做梦也不会想到,自己竟给700年后的子孙占下了一大片富得流油的土地。  相似文献   
4.
范秋 《百姓生活》2012,(1):59-59
正俄罗斯布里亚特共和国有一个叫索博尔霍的小湖,直径只有30米,深度竟超过20米。上个世纪90年代,有300匹马、500头牛及25人在这里遇难,都是掉进湖中不见尸体浮起,当地人称索博尔霍湖为恐怖湖。无独有偶,在我国内蒙古自治区的浑善达克沙地的北部边缘,也有这样一  相似文献   
5.
南西伯利亚的布里亚特人曾经在漫长的历史上传承着古老的萨满教传统,和其他西伯利亚部落相比,布里亚特的萨满教形态要更为丰富和复杂。布里亚特人的神灵观和灵魂观、萨满的入门仪式、萨满服和萨满器具,以及萨满医疗的表现都很有特色。18世纪和19世纪,佛教和基督教开始在布里亚特地区传播,使得布里亚特萨满教中混合了佛教和基督教的要素,进而影响了该地萨满教的变化与发展。在苏联时期,无神论和反萨满教运动的冲击,使布里亚特萨满教实践和传承逐渐衰落。苏联解体后,布里亚特人的萨满信仰开始复兴,萨满教复兴嵌合在布里亚特民族文化复兴的背景当中,一方面表现为萨满传统的延续,另一方面体现为新创造的萨满教形式。  相似文献   
6.
振中 《民族论坛》2003,(11):27-28
今年10月上旬,记者到内蒙古呼伦贝尔盟采写一篇反映当地鄂伦春族生活的文章,没想到在草原城市海拉尔停留时,却意外发现了一个神秘群体:他们讲蒙古语,但在着装和语言上又与当地的蒙古族同胞有很大区别,尤其在音乐方面,几乎没任何相似之处。更令人惊讶的是,在住房与日常生活习惯上,他们却更像俄罗斯人。后来才知道,这就是神秘的“布里亚特人”!布里亚特人在我国境内共有5000余人,主要居住在海拉尔以南不远处的锡尼河两岸,属蒙古族的一个独立分支。1917年十月革命后他们从俄境迁来(在俄罗斯,他们被当做一个独立民族),目前布里亚特人的主体还在…  相似文献   
7.
8.
布里亚特蒙古族聚居区存在的雇主与雇工的关系显然和解放前的牧主剥削雇工不同。从根本上来说 ,它是牧业生产进一步发展的表现 ,隐含了牧业发展的新形式。 2 0世纪 80年代初期的牧业体制改革激发了牧民的生产积极性 ,家庭牧场得到了迅速的发展 ,开始超越家庭层次 ,寻求更大范围内的合作 ,于是雇工阶层应运而生。而雇工阶层的产生正是传统产业发展到一定程度需要变革的产物 ,雇工阶层已成为西苏木这一牧业社区不可或缺的部分。布里亚特蒙古族牧民生产和生活条件的提高为雇工经营的生产和生活服务业创造了生存和发展的机会。大量雇工的存在开始影响到了该社区的经济结构、人口结构和与外界经济联系的方式 ,进而影响到了该社区的社会生活和人际关系  相似文献   
9.
藏医学作为一重要的欧亚传统医学体系,其传统的传播区域不仅包括青藏高原和邻近的喜玛拉雅山地区,随着藏传佛教的传播,到18世纪时在蒙古文化所影响地域藏医学也已经成为主流医学。19世纪50年代,一个偶然的机会,贝加尔湖地区的一位布里亚特藏医白玛次成首次将藏医学带到了沙皇俄国首都圣彼得堡,并在上至沙皇宫廷,下至普通俄罗斯民众中产生了很大的影响。其家族成员后来又将藏医逐渐西向传播到波兰、瑞士等欧洲其它地区,甚至远及北美,演绎出一段鲜为人知的医学传播史。本文通过对白玛家族百年藏医传播史的回顾,重现藏医学在近代如何传播到欧洲,并在新的土地上开花结果的过程。  相似文献   
10.
布里亚特蒙古族生活方式的变迁   总被引:1,自引:0,他引:1  
布里亚特是蒙古族中一个古老的部落。布里亚特蒙古族是跨界而居的民族 ,主要分布在俄罗斯、蒙古和中国。十月革命后 ,俄国境内的部分布里亚特人陆续迁居到呼伦贝尔草原 ,带来了在当时条件下比较先进的生产和生活方式 ,给这片草原的原有居民产生很深的影响。随着牧业体制的变革 ,生活在呼伦贝尔草原的布里亚特蒙古族在衣、食、住、行方面都发生了相应的改变 ,其生活方式和消费方式处在不断变迁过程中。  相似文献   
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