巴西桑巴舞学校的特殊校规

在巴西里约热内卢有一家再平常不过的桑巴舞学校。在这个几乎男女老少都会桑巴舞的国度里．这样一家普通的桑巴舞学校一点也不显眼。然而，这所学校近百年来却有一条奇怪的校规．而正因为这条校规，它成了远近闻名的舞蹈学校。     

简评幼儿园语言活动《小猴吃西瓜》

对某幼儿园的语言活动《小猴吃西瓜》进行了点评，主要指出了活动过程中一些具体情境中存在的问题，并提出了针对性的改进建议。     

白开水——儿童最好的饮料

幼儿的器官正在发育中,此阶段如利用自然界的日光、空气、水等不同刺激来进行锻炼,可增强幼儿机体的耐受力和对疾病的抵抗力,对刺激小儿机体发育大有益处.     

从社会心理学角度探讨舞蹈教学中矛盾的产生与解决

社会心理学是对个体与群体的社会心理现象进行研究的心理学分支，它的概念比较广泛，社会心理学的各种因素对舞蹈教学均起着不同程度的影响，它既可以推动舞蹈教学的发展，也对舞蹈教学有一定的制约与干扰作用。本文就从社会心理学角度出发，分析了舞蹈教学中矛盾产生的根源所在，并在此基础上提出了解决这些矛盾的互动模式。     

在信息技术环境下的幼儿新型教学模

在当今的幼教领域中，信息化环境下利用计算机辅助教学既是一个大变革，又是一个新课题。因此本文主要探讨一下在信息技术环境下的幼儿新型教学模式。     

拿什么拯救你，土家“撒尔嗬”？——土家族民族舞蹈撒尔嗬调查札记

一、“撒尔嗬”及其内容 在清江流域土家族聚居的崇山峻岭之中，至今流传着一种独具特色、以欢乐的跳舞形式悼念亡人的民族民间舞蹈，当地人俗称之为“跳丧”。跳丧舞，又叫跳撒尔嗬、跳丧鼓，是土家族古老的丧葬仪式歌舞，在清江流域土家族聚居区有着极其久远的历史。丧鼓有“跳丧”与“坐丧”两种形式。跳丧为亦歌亦舞，因其唱时多用衬词“撒尔嗬”，故又叫“跳撒尔嗬”。坐丧是只歌不舞，有的地方叫“闹灵歌”或“闹丧歌”等。不管是跳丧或坐丧，均需击鼓而歌，其歌词统称丧鼓歌。鄂西士家族地区的史志对丧鼓歌均有记载，其中以巴东和长阳的记载较有代表性。     

积淀与薄发,传承与革新——民族舞蹈传承的回顾与反思

中国民族舞蹈发展70年之际,正值中央民族大学舞蹈学院建院30年。回顾历史,对民族舞蹈的传承有保护,如田野调查民族舞蹈的"根";有继承,如民族舞蹈高等教育,涵盖本硕博;有发扬,如民族舞蹈作品和舞剧以及民族舞蹈学科的理论建构等。反思当下,民族舞蹈传承仍存在一些问题、传授、保护、继承,推广以及革新中的原生形态民族舞蹈形态变异与民族舞蹈文化融合等问题。     

西北地区回族、撒拉族、维吾尔族民间婚俗舞蹈比较研究(连载)

在甘、青、宁和新疆地区 ,在民间婚礼中 ,曾经活跃着三种婚俗性的民间舞蹈表演。然而 ,随着历史的推进 ,也出现了舞蹈历史兴衰的现象。本文以生活在中国西北地区的撒拉族、回族、维吾尔族的婚礼中的舞蹈为研究对象 ,在大量第一手调查资料、文献资料的基础上 ,试图分析《堆依奥依纳》、《宴席舞》、《纳孜尔库姆》这三种婚俗舞蹈各自兴衰的过程     

幼儿社会性发展研究述评

作为构成幼儿个体发展的三大主题之一的社会性发展,是幼儿身心和谐发展的重要方面。从幼儿社会性发展的内涵与价值、发展水平、影响因素及培养策略等方面进行梳理,其中幼儿社会性发展的影响因素及培养策略研究主要集中于家庭、幼儿园和同伴三个方面。发现已有研究尚存在不足,有待于进一步深化和拓展。     

社会退缩幼儿的社会性发展特点及教育建议

社会性发展是儿童全面发展的重要组成部分,良好的社会性发展水平不仅有利于个体的社会适应,也有利于个体间人际关系的和谐。社会退缩幼儿在人际交往中被动甚至回避,使其失去发展社会能力的机会,教师在教育教学活动中以提高退缩幼儿的人际交往能力和社会适应能力为目标来改善退缩幼儿社会性发展不良状况。