事实还是仪式？——新闻客观策略的局限性与对策

本文通过追溯盖伊.塔奇曼的新闻策略性仪式的提出以及研究现状,揭示新闻策略成为一种仪式如何在理论上和实践上成为可能。同时,以塔奇曼理论为依据,从全球化、本土化和精英化三个语境讨论客观性惯例在应用时对于新闻本质的扭曲,探索在世界环境和传媒环境的剧烈变化的时代,新闻生产何以才能更好地完成其社会使命,提出一些措施能够对解决这一问题提供帮助。     

心中有情 大爱无边——记胸怀大志的企业家和著各慈善家陈怀德

今年3月4日，由全国妇女发展基金会和月朗国际共同发起的“2009关爱女性，月朗千万爱心传递行动”在北京举行启动仪式。仪式上，月朗国际分别向全国妇女发展基金会和农家女文化发展中心捐赠了价值1000万元和100万元的“月月爱”负离子卫生巾产品。     

山东泗水县；首家慈善药店揭牌

2011年12月10日上午，泗水县第一家“慈善药店”揭牌仪式在爱康医药连锁有限公司下设的福康大药房举行，现场为10名大病困难群众代表每人发放了200元的慈善救助卡、慈善购药优惠手册和健康礼包。此次活动共为泗水县城乡低保、大病困难家庭赠送了价值7万元的药品及1000份慈善购药优惠手册。     

本埠要闻

12月22日,海湾大桥实现主线贯通,预示着大桥的建设正逐步进入收尾阶段。2011年上半年,海湾大桥将和胶州湾海底隧道实现同步通车,这两大工程的完工,将进一步完善我市东西跨海交通体系,缩小青岛、红岛和黄岛的时空距离,带动区域经济的发展。     

岜沙:古老的文化、神秘的风情

~~岜沙:古老的文化、神秘的风情@王录     

哈萨克族的婚俗文化

<正> 哈萨克族生活在广阔的草原上,独特的生活环境给予了哈萨克人丰富的情感、慷慨的气质和鲜明的个性。由于哈萨克人大部分从事畜牧业,过着逐水草而居的游牧生活,因而哈萨克人的婚姻习俗,具有草原游牧生活的鲜明特点。在传统的哈萨克族婚俗中,从议婚到结婚,本应是主体的新郎新娘基本上处于被动地位,同时男方必须送给女方一定数量的礼物、钱财才能订婚、成婚。这些习俗与当时包办和买卖婚姻盛行的社会背景密不可分。哈萨克族婚俗大体都     

白族婚礼中的“告祖”仪式

<正>张家界白族人在婚礼活动中,沿袭一种“告祖”习俗。所谓“告祖”指白族人在结婚前一个晚上,邀集七八个能说会道专门侍候婚礼仪式的礼生（又称儒生）和一班围鼓唢呐手,在堂屋里举行一场祭祖先     

从"权利"到"仪式":南非的艾滋病行动主义

在本文中,我考察了南非HIV/AIDS行动主义的道德政治如何有助于公民身份(citizen-ship)新形式的出现,这种新形式既与基于权利(rights-based)的斗争相关,又与个体HIV/AIDS患者对病痛和污名化(stigmatization)极端体验的共享意义相关。我指出,可以确定的是,正是晚期艾滋病患者"接近死亡"的绝境体验、以及与这种疾病晚期阶段相连的巨大污名和"社会死亡",为HIV/AIDS的幸存者对"新生命"和社会行动主义的委身提供了平台。行动主义者的干预和对这些创伤经验的重述也推动了HIV/AIDS对行动主义的委身和社会底层的动员。此外,污名和社会死亡的巨大否定性也驱使行动主义者重建对HIV检测呈阳性人群新的、正面的身份认同,并促使他们思考,作为一名公民-行动主义者和一项社会运动的成员意味着什么。     

拿什么拯救你，土家“撒尔嗬”？——土家族民族舞蹈撒尔嗬调查札记

一、“撒尔嗬”及其内容 在清江流域土家族聚居的崇山峻岭之中，至今流传着一种独具特色、以欢乐的跳舞形式悼念亡人的民族民间舞蹈，当地人俗称之为“跳丧”。跳丧舞，又叫跳撒尔嗬、跳丧鼓，是土家族古老的丧葬仪式歌舞，在清江流域土家族聚居区有着极其久远的历史。丧鼓有“跳丧”与“坐丧”两种形式。跳丧为亦歌亦舞，因其唱时多用衬词“撒尔嗬”，故又叫“跳撒尔嗬”。坐丧是只歌不舞，有的地方叫“闹灵歌”或“闹丧歌”等。不管是跳丧或坐丧，均需击鼓而歌，其歌词统称丧鼓歌。鄂西士家族地区的史志对丧鼓歌均有记载，其中以巴东和长阳的记载较有代表性。     

对仪式现象的人类学解释(上)

仪式是人类历史长河中最古老、最普遍的一种社会文化现象,因而也是社会文化人类学的重点研究领域。从19世纪末到整个21世纪的一百多年间,人类学关于仪式的研究成果已经浩如烟海,其中虽然不乏重要的理论建树,然而直至目前,对仪式的解释仍然“尚无唯我独尊的某套理论”(Grimes.1995:39)。笔者则广泛吸收人类学已有成果,对仪式现象进行多角度理解,分别从“仪式的行为”、“仪式的情境”、“仪式的意义”、“仪式的功能”四个方面加以阐释,从中提出自己的观点。