不为君王唱赞歌

康熙十七年(1678年),对于许多因怀旧而坚持守节的明遗民来说,是一个严酷的年份。山西著名学者傅山,此时已是74岁高龄。他拒绝京城官员的举荐,在写于这年六月的《病极待死》诗中,表明自己的非暴力不合作态度:誓以此愿力,而不坏此身。他有持守名节的耐力和修养,且精通医术,可不依靠仕宦谋生。然而其朋友、阳曲县知县戴梦熊亲备驴车劝行时,平素受到照顾的傅山再也无法拒绝,只得前往北京。停宿在崇文门外的圆觉寺后,他称自己身体不适,卧床不起,拒绝入城。     

康熙皇帝与包头地区渊源研究

康熙第二次亲征噶尔丹并没有到达今包头地区,而是到达了今达拉特旗吉格苏台地区,因民国时期达拉特旗曾归包头县管辖,《清史稿》修撰时,达拉特旗正辖于包头县,因此被民国时的学者称为包头地区。康熙皇帝真正到达今包头辖区,是在第三次亲征噶尔丹时。两次亲征噶尔丹时所经过的内蒙古西部地方历史地名,绝大多数是用蒙古语标识,释读这些蒙古语地名,可以反映出以包头市为中心的内蒙古西部地区的历史变迁。     

儿童小幽默

总结原因晚上和儿子一起看《康熙王朝》,看完后我语重心长地对儿子说:"儿子,看看人家康熙,8岁都当皇帝了。可你都10岁了,能干点什么呢?"哪知儿子很快就接道:"那是因为康熙他爸爸死得早!"     

清康熙、乾隆二朝明史观之比较

康、乾二朝是清代明史观形成的两个重要时期.虽然二帝都强调以客观、公正的态度来编纂明代史书,但对明史的评价却截然不同.总的来说,康熙朝对明史基本持肯定态度,重点突出明代帝王的功绩而淡化其缺点;乾隆朝则对其持贬低态度,夸大其失误与不足而淡化其政绩.之所以如此,与两位帝王的气度和两朝所处的社会背景有直接关系.     

康熙民族关系思想初探

康熙的民族关系思想主要由"大一统"、"乱则声讨,治则抚绥"、"尚德不尚威"三大部分所组成。其中"大一统"是康熙民族关系思想的核心,"乱则声讨,治则抚绥"是其处理民族关系的基本方针,"尚德不尚威"是康熙民族关系思想的重要组成部分。康熙民族关系思想的形成,既受到了儒家思想、传统民族关系思想的影响,又与其祖母孝庄太后影响有关。康熙的民族关系思想在中国民族关系思想史上占有重要地位,产生了深远影响。     

最赚钱收藏榜

在长达数千年的中国收藏史上,曾出现过三次全国性的“收藏热”,它们分别发生在北宋未年、康熙年间和清未民初。这三次“收藏热”的共同特点是：上至帝王将相、下至平民百姓都以收藏为乐：伪造的艺术品、工艺品花样翻新．并能以假乱真;市场上古玩、书画交易频繁：研究成果不断问世,鉴赏水平较高。因此有人说,如果以此来衡量,中国正处于第四次收藏高潮。     

秦海璐舌战“康熙”遭批，网友称“太能装”

不久前,华语影后秦海璐参加台湾综艺节目《康熙来了》和《国光帮帮忙》,宣传首次被改编为话剧的《四世同堂》10月30日在台湾的全球首演。但节目播出后,秦海璐的现场表现一度受到网友攻击。     

蒲松龄与大明湖

如果回到300年前的康熙年间,如果你恰好行走在山东济南大明湖畔．你或许会偶遇这样一个人：有时他在湖畔租一平房,春米做饭．就着湖水吃早饭;有时他投宿湖畔阁楼,深夜读书,写鬼写妖,听清风拂过水面……他就是蒲松龄。     

评康熙时期的选词标准

明末清初,浮艳词风颇为流行,到康熙年间经过词人的反拨,清代词坛出现中兴鼎盛的局面,康熙时期的选词风气就形成在这样的创作背景下。在编辑词选的过程中,因受康熙文化政策的影响,人们采取了不同的选词标准,前期重视主观性情的抒发,中后期则标榜醇厚雅正,要求符合封建伦理规范。然而,不管采取何种选词标准,人们都能坚持以艺术质量来取舍词的原则,反对以习好选词、以交情选词、以刻资选词乃至以选词取悦贵人的不良习气     

康熙、雍正年间《桃花扇》演唱与接受刍议

《桃花扇》问世不久,就在京城得到频繁搬演。而后流传到全国多个地域,并被搬上舞台,其中主要有容美、真定和江苏等地。《桃花扇》问世后的首演是在康熙三十九年(1700)的元宵节,由李木冉组织金斗班排演。《桃花扇》在多地的流传和上演与演出组织者的思想、交游有着密切的关系,例如田舜年、刘中柱和宋荦等。